Чтение онлайн

а превращение моральных требований во внутренние потребности и

убеждения человека. Нравственная свобода проявляется в умении:

a. делать осознанный моральный выбор действий и поступков;

b. давать им нравственную оценку;

c. предвидеть их последствия;

d. осуществлять разумный контроль над своим поведением, чувствами,

страстями, желаниями.

3. Проблема двойственного характера свободы. Свобода имеет два

аспекта: негативный и позитивный. Негативная свобода – это « свобода от», свобода отрицающая, разрушающая зависимость «от» – от сил природы,

общественных моральных догм и установок. Такая свобода приносит человеку

независимость и в то же время – чувство одиночества, бессилия тревоги. В этих

условиях человек вновь оказывается перед выбором: либо избавиться от этой

свободы с помощью новой зависимости, нового подчинения, либо дорасти до

позитивной свободы

Позитивная свобода – «свобода для», дающая возможность полной

реализации интеллектуальных и эмоциональных способностей, требующая от

личности этой реализации, свобода, основанная на неповторимости и

индивидуальности каждого человека.

Значит, перед современным человеком, обретшим свободу (в «старом»,

негативном, смысле), открываются два пути. Первый – дальнейшее движение к

«новой», позитивной, свободе, основными способами достижения которой

являются любовь и творчество. Второй путь – «бегство» от этой подлинной

свободы.

Проблема моральной ответственности личности

Моральная ответственность проявляется как обратная сторона

свободно принятого решения, как естественное следствие свободы выбора.

Быть свободным, самостоятельным – значит быть ответственным. Свобода и

ответственность находятся в прямой зависимости: чем шире свобода, тем

больше ответственность. Существуют разные виды и разная мера

ответственности.

Виды ответственности определяются тем, перед чем и за что человек

несет ответственность. Это может быть:

• ответственность перед самим собой;

• ответственность за конкретные действия и поступки перед другими,

35

людьми;

• ответственность перед миром и человечеством, проявляющаяся как

забота о мире, вызванная тревогой о нем.

Мера моральной ответственности у разных людей в различных

ситуациях неодинакова. Зависит она от ряда обстоятельств:

• самостоятельности совершаемого действия, причем наличие

принуждения и даже угроза личной безопасности не снимает

ответственности с человека;

• значимости совершаемого деяния для судеб других людей (в

экстремальной ситуации, когда от принятого решения может зависеть

жизнь людей, мера ответственности намного выше, чем в обычное

время);

• масштаба принимаемых решений, в зависимости от того, идет речь о

судьбе отдельного предприятия или о судьбе государства;

• влиятельности, авторитета, общественного положения или должности

личности , принимающей решения.

ТЕМА 7. СТРАХ И СТРАДАНИЕ

СТРАХ

Страх свойственен всему животному миру, он выполняет защитные

биологические функции. Массовый страх, охватывающий и заражающий

социальные группы и слои, а также общество в целом, выражается в

специфических формах, которые изучает социальная психология. В эпоху

формирования религиозного сознания страх приобретает черты благоговейного

ужаса перед высшим и непостижимым. Страх перед отчужденными силами в

эксплуататорском обществе становится одним из регуляторов социального

поведения.15 Психоанализ различает рациональный страх перед реальной

опасностью и иррациональный, глубинный. Иррациональный определяется как

результат не актуализированных жизненных стремлений, подавление не

воплощенных жизненных желаний. Иррациональный страх выступает как

способ функционирования сверх-Я (super-ego). В современном неофрейдизме

(Э. Фромма16) понятие страха приобретает особое значение: страх (anxiety)

становится как бы глобальным иррациональным состоянием, связанным с

существованием в иррационально функционирующем современном обществе, и

главным источником невроза. Страх – основной фактор формирования

невротических типов личности, обладающий конструктивным характером.

Клинической формой страха являются фобии. Ряд теорий происхождения

религии, восходящих к античности (Демокрит17, Лукреций Кар18), в Новое

15 Философская энциклопедия. Т.3. М., 1970. – С.139.

16 Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1990. – С.126.

17 Материалисты Древней Греции. – М., 1955. – С.150-157.

18 Лукреций К. О природе вещей. – М., 1983. – С.72.

36

время (Д. Юм19, Гольбах20, Фейербах21) рассматривают чувство страха как

причину возникновения религиозных представлений и верований.