Чтение онлайн

29 Каутский, там же. См., кроме того, специальную его статью: «Das Judenlhum» в Neue Zeit (Band VIII. S. 23 ff.), где эта же точка зрения

развита с большею обстоятельностью. Ср., наконец, последнюю его работу по тому же вопросу: Еврейство и раса. Перевод Ю. Ларина.

Издание «Книга». СПб., 1918. С. 114 и след. «Нужно просто наблюдать, - говорит он, например, в этой последней работе, - как изменяется

селянин, и затем принять во внимание, что евреи - единственный народ

на земле, составляющий ровно два тысячелетия чисто городское население, и тогда объяснение еврейской особенности явится само собою.

Она есть особенность городов, доведенная до крайности» (с. 114).

68

путем своего рода естественного подбора превратились в наследственную «расовую» черту характера, свойственную всей

нации вообще. Прекрасную характеристику этого процесса

выработки национального характера евреев в связи прежде

всего с условиями их жизни в диаспоре находим мы у Каутского, у которого мы заимствовали и только что приводившиеся

выше цитаты. «Евреи своеобразием своей истории, - говорит

Каутский, - были прикреплены не только к городам, но и внутри их к определенным профессиям. Они должны были жить

чужими среди чужих. В старину это легче всего давалось купцу. По началу оп занимался не только покупкой и продажей

товаров, но и их транспортом, он должен был сам заботиться о

нем и оберегать его. Торговля товарами требовала поездок и

пребывания купца на чужбине; все нации с товарной торговлей поступали так и потому привыкли видеть у себя чужестранных купцов. Евреи, вынужденные покидать родину, вступали па чужбину преимущественно в качестве купцов. И, наоборот, те евреи, духовные особенности которых наиболее подходили для торговли, скорее отваживались ехать за границу…

Вне Палестины евреи в первую голову принуждены были обратиться к купеческой деятельности. Так что с ранних времен

мы видим их торговым народом. Поэтому они, вероятно, сильно развили качества необходимые для купца, и это высокое

развитие в течение многих поколений занятия такой деятельностью внутри одной и той же семьи должно было, наконец, создать наследуемые способности и черты»30.

Говоря о процессе выработки основных черт позднейшего

национального характера еврейства, черт, характеризующих

собою прежде всего еврейство времени наивысшего развития

диаспоры, мы забегаем, правда, несколько вперед. Однако мы

считаем себя в праве коснуться вопроса о перемене в национальном характере еврейского народа, происшедшей в связи с

жизнью в условиях диаспоры, в виду того, что указанный процесс берет свое начало именно в тех условиях существования

на чужбине, в какие были поставлены еврейские изгнанники, поселенные в различных местностях вавилонского царства, и в

виду того, что вместе с этим и начало того коренного перелома

в характере еврейского народа, о котором мы только что говорили, восходит точно так же ко времени пребывания иудеев в

плену вавилонском.

30 Каутский. Еврейство и раса. С. 118-119.

69

В сущности, уже в вавилонских городах иудеи жили в условиях, вполне соответствовавших условиям позднейшей диаспоры, и в этом отношении можно смело утверждать, что начало

еврейской диаспоре было положено именно первым массовым, пусть первоначально даже насильственным, переселением иудеев

с их родины в Месопотамию. Уже здесь иудеи оказывались

именно в том самом положении и в тех самых условиях, в

которых Каутский видит основную причину, обусловившую

главнейшие типичные черты их последующего национального

характера. Мало того, именно в Вавилоне все эти условия должны были действовать с особой силой в виду того, что иудеи

оказывались здесь посреди деятельного торгового населения, пример которого должен был действовать на них особенно

заразительным образом. И мы показали выше, что еще в Вавилоне многие из изгнанников ие только успели в течение всего

каких-иибудь нескольких десятилетий совершенно переродиться

в указанном направлении, но и настолько освоиться со своим

новым положением, что не пожелали возвращаться на родину, после того как получили к этому полную возможность. Очевидно, уже в то время перспектива вновь очутиться в бедной и

к тому же разоренной стране, отказавшись при этом от всех

тех благ и способов легкой наживы, какие представляла жизнь

на чужбине, мало прельщала и соблазняла, по крайней мере, тех из них, которым удалось прочно обосноваться и устроиться на новых местах поселения.

Вавилонский плен, таким образом, не только явился первым

фактом массового выселения иудеев с родины, не только послужил началом рассеяния - диаспоры, но одинаково положил начало и тому решительному перелому, той перемене в

национальном характере, которая с этого времени все более

начинает отличать евреев диаспоры от евреев Палестины31.

31 Ср. Буль: «Без сомнения, плен произвел постепенно существенное изменение в жизни и отношениях иудеев. Именно, можно с уверенностью предположить, что пребывание в стране, где процветала

торговля и где торговлю часто имели даже рабы, не осталось без

влияния на иудеев и что многие из них охотно избрали это занятие, после того как они насильственно были оторваны от отцовской пашни. Этим объясняется и то, что некоторые пленники, спустя короткое

время, сделались настолько состоятельными, что могли посылать в

Иерусалим золото и серебро» (стр. 20-21).

70

ГЛАВА ШЕСТАЯ

Иудеи диаспоры и иудеи Палестины

В том обширном возникновении греческих городов, которое продолжалось при

многих поколениях и получило такие громадные размеры, каких никогда не имелось ни прежде того, ни после, нуден приняли выдающееся участие.

Моммсен

Во время Суллы, согласно свидетельству наилучше осведомленного географа

того времени, они (иудеи.
– А.Т.) проникли во все города, и трудно было бы найти

место на земле, где бы это племя ие являлось господствующим. Но это были именно греческие области. Варварские страны

никогда не иаводнялись в такой степени