Чтение онлайн

иудеями, так как они находили там слишком мало для себя выгоды.

Ренан

Резкий контраст, резкую противоположность представляло

положение иудеев, оставшихся на родине, и иудеев-изгпанни-

ков, уведенных вавилонянами с собою и расселенных в различных местностях вавилонской монархии, причем обратно тому, как можно было бы ожидать, различие в положении тех и других оказывалось в пользу изгнанников. Бедность и обезлюдение страны, только что подвергшейся страшному опустошению

и разорению, почти полная небезопасность от вторжений со

стороны окружавших ее кочевых народцев, исключительно земледельческий, притом самый примитивный образ жизни оставшегося на территории бывших израильского и иудейского

царств населения, с одной стороны, и в то же время относительно широкая свобода в выборе занятий, предоставленная из-

гнаниикам, и прежде всего открывавшиеся перед ними широкие возможности легко и быстро достигать благосостояния и

даже составлять себе крупные состояния путем обращения к

торговым и денежным операциям, с другой - такова была картина жизни иудеев на родине и в изгнании в эпоху так называемого вавилонского плена. Прогрессирующая бедность, разорение и упадок на родине в Палестине и быстрая акклиматизация на чужбине, акклиматизация, сопровождавшаяся пе71

реходом к исключительно городской жизни и к замятию прежде всего торговыми и денежными операциями и вместе с тем

относительно быстрым ростом благосостояния иудеев, живших

вне родины - таковы были и соответственно намечавшиеся уже

в то время перспективы дальнейшего развития еврейского народа

со времени потери им политической самостоятельности.

И как мы только что показали в предшествовавшей главе, именно в этого рода перспективах, открывавшихся перед еврейским народом, и следует прежде всего искать основные причины последующей диаспоры, начало которой положено было

фактом массового переселения в Вавилон и которая с этого

времени даже и после возвращения изгнанников на родину не

приостановилась, а, напротив, продолжала развиваться все ускоряющимся темпом.

Положение дел в этом отношении и, прежде всего, отмеченное соотношение в условиях существования евреев на родине

и на чужбине не изменилось сколько-нибудь заметно и в последующую персидскую эпоху, сменившую собою время пребывания иудеев в плену вавилонском. Правда, с падением вавилонской монархии, павшей от руки нового завоевателя, персидского царя Кира, со стороны последнего последовало осенью

538 года (всего около пятидесяти лет спустя после разрушения Иерусалима) разрешение иудейским изгнанникам возвратиться на их прежнюю родину ; однако, как мы видели, уже в то

время этим разрешением поспешила воспользоваться лишь

часть изгнанников; многие и, конечно, прежде всего те из изгнанников, которым более других посчастливилось на их новой родине и которым удалось найти там какое-либо прибыльное занятие, предпочли возвращению в Палестину, в свое прежнее отечество, обеспеченное существование на чужбине в главных городских центрах бывшей вавилонской и вновь выросшей персидской монархии1.

Возвратилось в Иудею в первые годы после разрешения 42360

человек с 7000 рабами2. Возвратившихся сразу же ожидало на

родине горькое разочарование. Мессианские чаяния и предвещания пророков ни в малейшей степени не оправдались3. На1 Насколько значительно было число оставшихся, показывают

относительно крупные цифры позднейших переселенцев, возвращавшихся в Палестину.

2 1 Ездры 2, 64.

3 Интересно отметить те надежды, какие связывались с возвращением потомка дома Давидова, внука царя Иехонии Зоровавеля, при-

72

против, все складывалось таким образом, чтобы убить среди

возвратившихся всякую веру в будущее. «Вместо триумфального шествия всего народа в землю, точащую мед и молоко, в

среду народов, жаждавших Израиля, как светоча истинного

богопозпапия, жалкие караваны прибыли в одичавшую обезлюдевшую Палестину, где они застали осевшими исконных

врагов - моавитян, аммонитяп, идумеев и своих братьев, северных израильтяи, смешавшихся с ассирийскими колонистами и, в виде так называемых самарян, осквернивших культ Иеговы

языческими обрядами и служением наряду с ним другим богам… Иудеям пришлось подумать уже о простой безопасности. Наряду с этим подверглись иудеи и естественным бедствиям: неурожаи и голодовки опустошали одичавшую Палестину»…4 Но если такова была обстановка, ожидавшая возвращавшихся изгнанников на родине, то и в дальнейшем положение дел не изменилось к лучшему.

Не только все расчеты па ожидавшееся лучшее будущее

для иудейского народа не оправдались, ио даже и возвращение

к той степени благосостояния и к тому уровню экономического

развития, на котором стояло иудейское царство до падения своей

самостоятельности, оказывалось более невозможным. Все наиболее состоятельные элементы страны, и прежде всего почти

весь землевладельческий аристократический класс, как мы знаем, в первую голову были захвачены и уведены вавилонянами с

собою, из них-то именно, в свою очередь, по всей вероятности, значительная часть и предпочла остаться на своих новых местах поселения. Среди оставшихся в Вавилоие была, по-видимому, и большая часть потомков родовой аристократии. По

крайней мере, о них и относительно их роли в политической

жизни страны, в противоположность предшествовавшей эпохе

царств, мы с этого времени почти ничего не слышим и ие знаем. Быть может, это обстоятельство отчасти объясняется и пребывшего в Иерусалим в самом начале царствования Дария Гистаспа, надежды, конечно, не только не оправдавшиеся, но послужившие лишь

новым поводом для разочарования. Недаром ведущийся в приподнятом тоне рассказ первой книги Ездры о возвращении и деятельности

Зоровавеля внезапно обрывается, после чего повествование сразу переходит ко времени Ездры. См.: Sellin. Scrubabcl. Leipzig,1898. Попов.

Возвращение иудеев из плена вавилонского и первые их годы в Палестине до прибытия Ездры. Киев, 1905.

4 Б.А. Тураев. История древнего Востока.Часть первая. Петербург, 1914. С. 268-269.

73

крашением самостоятельной политической жизни Иудеи, но в