Чтение онлайн

В Австро-Венгерской империи,очень крупное еврейское население. Столица Габсбургов в 1900 году насчитывала более 150 000 евреев, и здесь, как в Польше и на Украине,владельцами борделей и продавцы женщин в Америку или на Восток были членами этой небольшой еврейской общины.Австрийская столица служила своего транзитным пунктом между Галицией и Польшей с одной стороны,и Сербией, Турцией и Румынией, с другой. Эти торговцы заманивали и продавали девочек в общественных местах.

Галиция и Буковина, на юге современной Польши,были основными местами в торговле людьми. Полиция между 1904 и 1908 годами установила личночти более ста из этих торговцев галицких евреев,среди которых было сорок женщин. Эти преступные сети вербовщиков девушек часто принимали форму семейного бизнеса. Некоторые родственные связи тянулись до Аргентины и Индии. Пятьдесят сутенеров из Черновцов (где насчитывалось 30 000 евреев) имели связи в Бомбее. Во главе семейных бандитских кланов,специализирующихся на белом рабстве, часто встречались энергичные матроны, организаторы международной проституции от Константинополя до Буэнос-Айреса. Роза Лангер,например, была главой организации,по организации плотских удовольствий в балканских странах (273). В 1896 году она была арестована и заключена в тюрьму в Вене.

Вы должны знать, что еврейские сутенеры не только заграбастали христианский "товар", но и процветали на операциях с девочками их собственного племени: "Еврейские торговцы несомненно, находили компромисс с девочками из своей

(сноска)

Рафаэль де Вио и Ф. Бурнад, с. 91, 93, 97, из жизни Жоржа Валестина "Сексуальная жизнь евреев" Издательство "Философия", 1981, с. 65, 66.

нации они эксплуатировали", пишет профессор Жак Суан в своей книге "Золотой век проституции с 1870 по наши дни" (274)

Французский журналист Альберт Лондр уже в 1927 году написал книгу на эту тему под названием "Белая рабыня, путь в Буэнос-Айрес". Его исследование было проведено в Польше, в полностью еврейском городе, в сорока километрах от Варшавы. Вот что Альберт Лондр написал:

"Это было в мае. Я проезжал через польские деревни,исследуя революцию Пилсудского. И вот что я увидел:поселение евреев.Многовековое поселение. Нет палаток, домов, улиц, даже места, но есть поселение. Уставшее от странствий, племя остановились там на один день, день растянулся на века, который очень далек от нас. И правнуки детей, постоянно живущих во временных домах сотни лет."

Евреи в области были крайне негостеприимны: "Неужели они не видели людей как я? ... Я прошел: занавески на окнах закрыты. Группы евреев, которые были на улице исчезли ... На мой взгляд, они укрылись в таинственных закоулках, повернув головы, чтобы посмотреть меня. Я поднялглаза на окна первого этажа и опустил. У них были полные ведра воды,но они отказались дать мне даже стакан воды,это была вода! Я не видел такой дикости. Это поселение было огромным ковром из навоза, и силуэтыЭтот лагерь был огромный ковер из навоза, и нечеткие силуэты евреев, казалось, были мусором, у которого были смутные очертания человека."

(сноска)

274 Жак Суае "Золотой век проституции с 1870 года до наших дней",, 1993, с. 80. Жак Суан использует главным образом документы из книги американского историка-еврея Эдвард Дж. Бристоу: "Проституция и предубеждение.Еврейская борьба против белого рабства", 1870-1939, М.: Мир, 1982. В книге Жака Суана 650 страниц,но есть только одна глава на эту тему, но он достаточно красноречив, чтобы дать нам представление о важности этой проблемы.

Они также не склонны к чистоплотности, и это подтверждает Альберт Лондр, как и многие другие: "Эти черные левиты, грязь покрывает белесую кожу, вечно немытые волосы, кривая ухмылка на левой щеке (275 )..."

Альберт Лондр рассказал, как бедные "местячковые" девушки из Польши отправлялись своими семьями в Южную Америку для занятий проституцией,чтобы заработать приданое и вернуться и выйти замуж(276). Журналист показал нам игру сутенеров: "Вот они остановились в Варшаве ... Они работают дома. Они обращаются в первую очередь к родителям, и лишь потом к девушке. Их не уводят, они остаются ...Варшава,Краков, Львов, старухам они платят круглый год чтобы они в случае чего сообщили о хорошем "товаре".

Такой дом им ничего не стоит: девушек это не волнует.У семьи остается недоверие, отец и мать намереваются спросить у своей дорогой... Самая молодая спрашивает, самую старую и ленивую! ... Они покупают родителей с помощью контракта.Горячо обсуждается контракт, подписывается, красиво оформляется... Семья просит пятьдесят злотых в месяц по крайней мере три года подряд. Покупатель предлагает только проценты.Под негодующим дыханием, вздрагивает борода отца.Рядом с ним дочь. Он показывает ее снова. Является ли она девственницей? Он клянется на священной Торе ...Семья была спасена от нищеты.Потом другая!" (277)И вот тысячи молодых еврейских девушек из Польши эмигрировали в Новый Свет.

Уже в 1869 году в своей книге "Еврей, иудаизм и иудаизация христианских народов", Роджер Гугено Муссо такие сведения: "За четверть века писал Гугено и мы не можем выбрать более долгий срок,моралисты справедливо спрашивают, во всех крупных городах Европы можно увидеть среди женщин ведущих аморальный образ больше евреек или христианинок?К сожалению, это оправдано, так как, в Париже,Лондоне, Берлине, Гамбурге, Вене, Варшаве и Кракове в так называемом полусвете, на площадях и даже публичных домах, мы встречаемся

(сноска)

В этом случае: читайте также показания генерала Паттона в Германии 1945 год.

276 "Энциклопедия Иудаизма", том XIII, с. 415. Жорж Ваоенсин "Сексуальная жизнь евреев", с. 65, 66. Местечко- небольшой город населенный евреями.

277 Альберт Лондр "Белая рабын", 1927,издание Всеобщий союз 1984 С. 144-150.

больше евреек, чем христианок, с учетом доли населения"(278).

Обещание работы или брака позволяет убеждать семьи чтобы они отпустили девушек четырнадцати лет. Гугено также процитировал статью в газете "Голос" ( Санкт-Петербург), от 3 октября 1869 года,описывающей евреев Галиции и Румынии: некоторые "женяться несколько раз в

различных местах на хорошеньких еврейских девочках,чтобы затем продать их на Ближнем Востоке и Африке ", и доставляют их в дома разврата (Tribunal Neusande).Бедная еврейская девушка "чтобы избежать неестественное использование родителями ищет временное убежище в католическом монастыре, но население поднятое евреями, вырвает девушку из этого убежища (279)." (ВОИСТИНУ НАЦИЯ ПРОКЛЯТАЯ АЛЛАХОМ)

В 1872 году, в соответствии с данными Эдварда Бристоу, 17% проституток в Варшаве были еврейками, 27% в Кракове и 47% в Вильно. В 1889 году в Польше и на Украине 22% женщин в борделях (1122 из 5127) были еврейками. Большинство проституток были христианками, используемые в еврейских домах. Американский консул также отметил, что в 1908 году "бизнес" был проституции почти исключительно еврейским.

В Варшаве, 16 из 19 зарегистрированных публичных домов принадлежали евреям. У проституток было от 40 до 50 клиентов в день, а 60-70 в выходные и праздники. В 1905 году часть еврейской общины Варшавы восстала против присутствия этих публичных домов, что привело к погрому внутри сообщества, в которых 40 публичных домов были разрушены и восемь человек погибли, в том числе проститутки.

Сутенеры не видел никакого противоречия между их деятельностью и их религиозными законами. Шилем Летцки организовал в Варшаве небольшую синагогу для проституток, "мадам"