Чтение онлайн

(сноска)

278 "Еврейские архивы", XV, с. 71, 1867, Роджер Гугено Муссо из "Евреи, иудаизм и иудаизация христианских народов",Изд. Залог, Париж, 1869, 2 Издание 1886 года, Роджер Gougenot Муссо, еврей, иудаизм и иудаизация христианских народов,Изд. Залог, Париж, 1869, 2- издание, 1886, с. 124.

279 Герман Кун "Мир" 1 ноября 1869, в Роджером Гугено из Мюссе

Op. CIT. р. 39 введения. Еврейские женщины через несколько десятилетий станут в авангарде феминистского движения (см."Психоанализ иудаизма" и "Еврейский фанатизм").

28 0 Эдвард Дж. Бристоу, "Проституция и предубеждение", соч. соч., с. 23, 63, 56.

сутенеров и воров. Это преступное сообщество также имело свой раввинский суд и судью для улаживания конфликтов между сутенерами (281). Многие евреи находили эту профессию "особенно почетной".

Еврейские сутенеры экспортировали свой товар. В Санкт-Петербурге, евреям было запрещено входить в город. Тем не менее, один из них, Аарон Симанович жил там и стал поставщиком женщин Распутину, с которыми он имел интимную связь (282). Между Россией и Германией жители пограничных районов помогали своим собратьям сутенерам при пересечении границы женщинам которые были вовлечены в проституцию. Небольшой городок в австрийской Галиции служил местом сбора до пересечения границы: Освенцим, сейчас более известный как Аушвиц(283). Но к концу 1870-х годов, самый смелые или предприимчивые проскальзывали со своими девочками из Польши в Аргентину(284).

Австрийский писатель-еврей Стефан Цвейг, который сбежал в Бразилию после прихода Гитлера к власти, оставил свидетельства о проститутках в Рио-де-Жанейро. В августе 1936 г. он писал:"Некоторые чернокожие женщины черные, как ночь с пышными волосами,топлесс, глядя на вас с глупым и равнодушным видом, как деревянные статуи французского скульптора в блузках или в эффектных провоцирующих шортах певучим голос зовут, восточные евреи обещают вам самые дикие страсти, есть также мулатки во всех оттенках кофе с молоком (285).. ."Бордели были известный элемент бразильского общества. В 1879 году тридцать девять евреев- сутенеров были изгнаны из страны, но несмотря на многочисленные выселения,сутенеры оставались там до Первой мировой войны.

Девочки приезжали сначала в Буэнос-Айрес в провинцию Гамбург. Знаменитая немецкая пароходная компания Альберт Баллин, владелец линий Гамбург-Америка

(сноска)

281 Эдвард Дж. Бристоу, "Проституция и предубеждение" соч. соч., с. 60, 61.

282 Г. Дюпе "Судебная тяжба проклятого. Распутин" Эд. Lefeuvre, Ницца, 1978 г., в Жорж Валестин "Еврейская сексуальная жизнь", Философское издательство, 1981, ПП-

65, 66.

283 Эдварда Бристоу, с. 124, в Жак Суан соч. соч., с. 121, 122.

284 Жак Суан "Золотой век проституции с 1870 года по настоящее время", с. 117-119.

28 5 Стефан Цвейг, "Газеты" 1912-1940, 1984 Belfond, 1986, с. 266.

использовал свое положение в соучастии в поставках красивых девушек в бордели Буэнос-Айреса,Эдвард Бристоу справедливо отметил, одной из особенностей менталитета: "Для тех, кто раньше имел некоторые иллюзии, пересекая океан наставал моментом истины.Изменение тона их покровителей, давление, чтобы деморализовать перед тем как объявить о их трагической участи (286)."

"Бразильский" историк Марк Райзман представил это следующим образом: "Некоторые из евреев бродили по Центральной Европе и искали красивых еврейских девушек для того чтобы жениться. После брака, сутенеры под предлогом занятости, предлагали ей билеты в Буэнос-Айрес и обещали встретиться там. Когда они прибывали в Аргентину или Бразилию, мужа там не было, но была женщина,которая представлялась как его тетя. Молодые женщины чаще всего в возрасте от 18 выше попадали в сети сутенеров. Многие покончили жизнь самоубийством."

В 1920 году журналист Альберт Лондр рассказал,что он увидел на месте: "В дополнение к" Franchuchas "[француженкам], которые образуют "аристократию" проституток в Буэнос-Айресе, писал он, "полячки" являются третьим сословием: два песо."Сутенеры здесь тоже были евреями из Польши: "Торговля белыми, правда, что этот термин возбуждает людское воображение, вот что практиковалось среди поляков ... Не было поляка в Буэнос-Айресе, у которого меньше пяти или шести женщин.8 Сентября! Однако, они явно не дружелюбны. Два дня они отказывались меня обслуживать в их еврейском кафе Talcahano. И когда они смоьрят на меня у них лопаются глаза от злобы,я наблюдал это неоднократно ... Официально, они представляются торговцами пушниной"Но на самом деле, они были сутенерами.

Импорт живого товара из Европы никогда не прекращался в течение того периода- от трех до шести рейсов в год. Эта зловещая индустрия была организована в конце 1890-х сформированная своего рода синдикатом, под называнием Цви Мигдаль. Позже в 1906 году бандиты обладали законно учрежденной ассоциацией.При поддержке полиции или коррумпированных политиков, их сети

(сноска)

286 Бристоу, с. 124, в Жак Суан, соч. соч., с. 121-123.

287 Альберт Лондр "Белая рабыня" 1927г., Всеобщий союз изданий, 1984

С. 144-150.

домом терпимости и девочки находились под их реальной властью в 1920 годах. (288) Синдикат находился под управлением неклего Дикенфадена "настоящего Наполеона среди еврейских сутенеров Буэнос-Айреса ", пишет Жак Суан. Он прибыл в Варшаву в 1885 году, и умер там в 1927 году, окруженный деньгами и вниманием.

Боссы Цви Мигдаль организовывали настоящие продажи женщин. Как только прибывали в Буэнос-Айрес или Монтевидео,девушки попадали в аргентинские борделя,где их иногда полностью обнажеными выставляли на аукционе (289). Торговцев ими(девушками) видят в театре или опере,элегантно одетых с большими алмазами на пальцах. У них были свои клубы, свои организации и свои секретные коды.Из выявленных 199 публичных домов в Буэнос-Айресе в 1909 году 102 находятся в ведении евреев с еврейскими именами (но мы знаю, что многие евреи изменили имена), и некоторые из проституток были еврейками. Необходимо было добавить множество сутенеров. И те и другие часто были объектом депортации которые бежали в Бразилию или уезжали обратно в Польшу, но они всегда возвращались в Аргентину,и все время поддерживали связи с Варшавой. Подсчтино что в 1930 году, 400 вполне официальных торговцев проститутками находилось в Буэнос-Айресе в то время как в Варшаве почти 600 других подозревались в организации трафика.

Женщины и сутенеры отвергались еврейским сообществом. Им не позволось, например, быть похороненными на еврейском кладбище. Члены Цви Мигдаль, исключенные своими братьями по ортодоксальной морали, создали второе всемирное еврейское общество Аргентины и в последующем официальные организации. У них отдельное кладбище, свои общества взаимопомощи и также свои собственные синагоги. Еврейские сутенеры, в поисках респектабельности, не порвали с еврейскими традициями.

Цви Мигдаль был все еще всемогущим в 1920-х,с сотнями тысяч публичных домов и проституток.Бандиты, которые управляли ими также вкладывали в другие виды преступной деятельности: торговлю кокаином и героином, вымогательство, рэкет, кражи со взломом, и в Соединенных Штатах в период сухого закона бутлегерство.

(сноска)

Жак Суан "Золотой век проституции", соч. соч., с. 122, 123.

Бристоу, с. 309, в Жак Суан "Золотой век проституции" с. 135.

В 1929 году, однако, заяление одной еврейки,что ее муж заставляет ее пойти в бордель, привело к тщательному расследованию. В следующем году, 112 подозреваемых были арестованы.Большинство из них были выпущены на свободу в 1931 году, но аргентинская еврейская проституция не восстанавливается, а ее лидеры покинули страну (290).