Чтение онлайн

Студенты отличались веселым, задиристым нравом. До нас дошло много их стихотворений - грустных и насмешливых, сердитых и озорных. Студенты участвовали в праздниках, устраивали шествия по улицам. Они засиживались за кружкой пива в харчевнях, могли громкой неприличной песней разбудить полгорода среди ночи. Иногда на лицах нарушителей порядка красовались синяки, полученные от ночной стражи. Все они очень любили университет и называли его по-латински «ласковой матерью». 

Преподаватели читали лекции. Студенты, сидя на скамьях или на полу, устланном соломой, записывали самое главное. Порою устраивали диспуты-споры. Чаще всего обсуждали не имеющие значения богословские вопросы: «Может ли бог чего-то не мочь?», «Сколько ангелов уместятся на кончике иглы?» Иногда диспуты завершались драками.

6. Пьер Абеляр и схоласты

Пьер Абеляр (1079 - 1142) был самым известным преподавателем Парижа. Он открыл школу, где учил: следует не просто толковать Библию, но и самостоятельно размышлять обо всем. «Даже известные богословы ошибались!» - утверждал П.Абеляр. В книге «Да и нет» он привел множество противоречий в сочинениях церковников. П.Абеляр не отрицал веру в бога. Но его призывы к поискам истины и размышлению вызвали злобу епископов. Враги преследовали его, искалечили, разлучили с любимой девушкой. Измученный П.Абеляр умер в монастыре.

Но П.Абеляр не был одинок. В Европе появились схоласты. Они стремились совместить несовместимое: богословие, религиозные суеверия с разумом и поисками истины. Поначалу церковники настороженно отнеслись к схоластике, но потом одобрили. Вначале схоласты добились очень больших успехов в умении грамотно (логически) рассуждать. Но постепенно схоластика превратилась в безрезультатные разглагольствования по несущественным поводам.

7. Фома Аквинский и богословы

Самым известным богословом средневековья считался Фома Аквинский (1225-1274). Товарищи по школе считали толстого, молчаливого и стеснительного Фому глупцом и называли «немым быком». Но учитель как-то заявил: «Бык своим ревом оглушит весь мир».

И впрямь, Фома написал десятки сочинений, вызвавших бурные споры.

Он старательно изучил сочинения древнего эллинского философа Аристотеля. Главным трудом Фомы стала «Сумма богословия». В этой книге он талантливо использовал аристотелевское искусство рассуждать и доказывать, чтобы убедить - бог есть! Несомненно, Фома был очень талантлив. Необразованному человеку очень трудно найти в пяти «доказательствах» Ф.Аквинского места для критики. Только в 18 в. немецкий философ И.Кант блестяще опроверг учение Фомы, обнаружив искусно спрятанные в нём нарушения логики.

8. Астрология и алхимия

Астрологи «сообщали» королям, полководцам и феодалам, что их ждет в будущем, что предсказывает расположение планет на небе. Церковнослужители то яростно преследовали астрологов, объявляли их слугами дьявола, то пытались поставить себе на службу. Несмотря на заблуждения, астрологи сделали немало полезного - составили первые звездные карты, открыли десятки звезд.

Алхимики пытались превратить дешевые металлы в золото, добыть «напиток вечной молодости». Разумеется, они ничего не добились, но создали много красок, сплавов, солей и других полезных веществ.

9. Роджер Бэкон и исследователи природы

Английский монах Роджер Бэкон (1214-1292) не согласился с учением схоластов. Он призывал верить только тому, что доказано математическими вычислениями, опытами, наблюдениями за природой. «Следует изучать природу и подчинять ее людям» - утверждал Р.Бэкон. Он предсказывал, что в будущем люди построят приспособления для быстрой езды по земле и полетов по воздуху.

Пытливый англичанин исследовал магнит и увеличительные стекла, пытался изобрести приборы в помощь ученым. Хотя Р.Бэкон не отрицал религии, священники проклинали его как «безбожника». Церковники сжигали на кострах его книги «Большой труд», «Меньший труд» и «Третий труд». Он мучился в тюрьме двадцать лет и вышел из застенка едва живым стариком.

§ 28. Церковь в Западной Европе в 6-11 вв.

Вопросы и задания:

1. Как возникло христианство? К чему оно призывало? Как и почему христианство стало господствующей религией древнего Рима? Повторите параграфы "Христианская религия", "Диоклетиан, Константин и их преемники" в учебнике "Всемирная история для школьников. История античных стран".

2. Как средневековое христианство относилось к инакомыслящим и инаковерующим? Изменилось ли его отношение к инакомыслящим и инаковерующим в наши дни?

3. Внимание: дополнительное задание для самых трудолюбивых, любознательных и сообразительных: прочтите дополнительный материал о церкви из "Хрестоматии по истории европейской цивилизации", "Художественно-исторической хрестоматии" и "Книге рассказов по истории европейской цивилизации ". Как они согласуются с тем, что говорится в учебнике? Нет ли противоречий?

4. Что вы узнали нового о служителях церкви из произведений, изученных на уроках литературы и мировой художественной культуры?

5. После германских нашествий хозяйство, искусство, грамотность в Европе пришли в полный упадок. А для церкви эта пора оказалась благодатной. Христианство не только уцелело, но и охватило новые страны. Отчего?

1. К чему ведёт рост невежества?

Полезные знания о природе, обществе и человеке в ту пору были забыты. Крестьяне не понимали причин засух, войн, заразных болезней. Не умели объяснять, предотвращать их и бороться с ними. А церковники очень просто и понятно объясняли все на свете: беды насланы на людей добрым и справедливым богом в наказание за грехи, за нарушение правил христианской веры.

Феодалы, конечно, испытывали меньше бед. Но они были столь же невежественны и суеверны, как и крестьяне. Ни владельцы замка, ни жители деревни нередко вообще не знали прошлого своей страны и мира. Они не имели представления о соседних областях. Не умели читать, писать и считать. Даже запас слов в их языке был невелик. Они постоянно прибегали к услугам служителей церкви, когда требовалось сделать записи или подсчеты.

Церковь стала центром тогдашнего скудного образования. Выучиться чтению, письму и счету было можно лишь в монастырях. Грамотность в неграмотном обществе давала большие преимущества и укрепляла положение церкви.

2. К чему ведёт страх перед будущим?

Крестьяне боялись завтрашнего дня. Они ждали от будущего только бед. Набег соседнего феодала, болезнь, пожар, гнев хозяина - все могло лишить скудного имущества и даже жизни. Впереди у эксплуатируемого труженика было лишь то, что было в прошлом у его предков: изнурительные барщина и оброк, однообразный труд, полуголодное существование.

Ужасала сама мысль о восстании против закованного в кольчугу хозяина и о будущей расправе.