Фэнтези-мир Китая
Шрифт:
Развитием буддизма занимался монах Даоан (312-385 гг.), который создал монастырский устав и ввёл в Китае культ будды Майтреи. А его ученик, монах Хуэйюан успешно защищал тезисы о неподвластности буддизма правителю страны, и он же основал культ будды Амитабхи.
Рис. 17. Буддистский монах в Китае
Во время династии Лиан (VI век н. э.) буддизм стал в Китае господствующим течением и приобрёл статус государственной религии. Распространению буддизма способствовал император У-ди из династии Лиан.
Буддизм вошёл в быт многих китайцев, например, отмечается день рождения Будды в 8-й день 4-го месяца. Популярен буддистский обряд «освобождения живности» – нужно отпустить на волю рыб и птиц.
1. Школы трактатов, течение опирается на одну из индийских шастр (трактатов). Школы: Саньлунь-цзон (школа Трёх трактатов), Шэлунь-цзон (школа трактата Махаяна Санграха) и Фасян-цзон (школа признаков дхарм); Вэйши-цзон (школа учения о «только сознании»).
2. Школы сутр (цзин-цзон). Опираются на доктрины, религиозные тексты, признанные буддистскими истинами. Школы: Тяньтай-цзон (школа горы Тяньтай), основанная на учении Саддхармапундарика-сутры (кит. Фахуа-цзин) и Хуаянь-цзон (школа Аватамсака-сутры), основанная на учении одноимённой сутры (кит. Хуаянь-цзин).
3. Школы дхьяны (чань-цзон). Опирается на буддистские психопрактики, медитации, мантры и йогу. Школы: чжэньянь-цзон, тантрический буддизм (ваджраяна, цзиньган чэн), винаи (люй-цзон).
Рис. 18. Буддистский монах
Махаяна является главной формой буддизма в Китае. В Китае буддизм и даосизм частично переплелись, частично объединились, например, буддисты в Китае часто молятся самому Будде и даосским богам одновременно. В других странах в учении Будды он сам не является богом и не требует молитвы. В Индии Будда представляется худым человеком, который держит пост, в Китае же, наоборот, есть фигурки крепкого и упитанного Будая – он называется «смеющийся Будда», его сильное тело и радостный лик отображают китайскую философию, которая гласит: будь счастливым.
Рис. 19. Улыбающийся Будай
Будай (не путать с Буддой) – прозвище, данное историческому китайскому монаху Цеци времён поздней династии Лиан, которого почитают как Будду Майтрейю в чань-буддизме. С распространением чань-буддизма он также стал почитаться во Вьетнаме, Корее и Японии. Будай жил примерно в 10 веке нашей эры в королевстве Уюэ. «Будай» переводится как «матерчатый мешок», это слово имеет отношение к его сумке, его обычно изображают с этой сумкой, бесцельно бродящим.
Он выглядел как монах в потрёпанной рясе, обладал весёлым характером, вёл эксцентричный образ жизни и сильно отличался от других буддистских монахов. Будай путешествовал по миру, рассказывал байки и часто похлопывал себя по большому животу. В Китае его фигура символизирует изобилие, весёлый нрав, довольство. Легенды также говорят, что он умел предсказывать судьбу и погоду. Он не имел дома, спал прямо на улице, поскольку его духовные силы защищали его от холодов.
В предсмертной записке, датированной 28 марта 917 года, которую якобы написал сам монах Будай, утверждается, что он является воплощением Майтрейи, Будды Будущего. Его тело было забальзамировано и выставлено в восточной части Большого зала храма Юэлинь в районе Фэнхуа, Чжэцзян.
Его традиционно изображают смеющимся и упитанным, иногда даже с большим животом, что есть символ изобилия.
На Западе его часто путают с Буддой Гаутамой, но это разные личности. Основная текстовая запись жизни Будая хранится в сборнике биографий чань-буддийских монахов, названном «Передача лампы».
Не сохранилось или не было текстов, написанных самим Буддой. Философское учение было изложено в устной форме для учеников в виде притч, бесед, то есть иносказательно.
В основе лежат четыре благородные истины:
О страдании (дукха).
О причине страдания (самудая).
О прекращении страдания (нирвана).
И последняя истина – о пути, ведущем к прекращению страдания (магга).
Нужно понять эти истины, затем принять решение идти путём, который указал Будда, и затем наступает третий этап – самосовершенствование духа. Есть мнение, что буддизм вообще не является религией, так как нет центрального божества, как в других религиях; сам Будда не говорил о том, что человек должен поклоняться богам.
Ещё один неожиданный поворот – в Китае, который считается коммунистической страной, буддизма придерживаются около 350 миллионов человек.
В мае 1953 г. в КНР была создана Буддийская ассоциация Китая. В её руководство вошли 93 представителя буддийских общин, в том числе 23 человека от Тибета. Генеральным секретарём ассоциации был избран Чжао Пучу. По официальным оценкам, Буддийская ассоциация Китая в конце 50-х гг. объединяла 500 тыс. монахов и 100 млн верующих мирян. В 90-х годах правительство страны проводило политику «патриотического воспитания», которая гласила, что буддистские монахи должны отречься от далай-ламы и изучать коммунистические тексты. Сейчас деятельность буддистов находится под контролем государства.
В 6 веке до н. э. в Китае появилась система верований и учений, источником которых является трактат «Дао Дэ Цзин», написанный великим мастером Лао-цзы. Его принято считать основателем даосской философии. Лао-цзы (Ли-Боянь) родился в 604 г. до н. э. Носил имя Ли Эр, был уроженцем феодального царства Чу, расположенного на юге Китая, и принадлежал к образованным верхам общества. Он был библиотекарем в императорском архиве, но покинул службу и ушёл в отшельники, обрёл просветление в одиночестве. Позже он путешествовал по стране и прибыл на западную границу, где и стал бессмертным. Прежде чем покинуть этот мир, он продиктовал начальнику пограничной заставы трактат в пять тысяч слов. Сегодня этот трактат известен как «Дао Дэ Цзин», или «Лао-цзы». Чиновником на границе был Инь Си, прозванный Вэньши-сяньшэн («Господин начала письмен»), ставший первым учеником Лао-цзы. Ему приписывается трактат «Гуань Ин-цзы».
Даосизм зародился от шаманов, которые уходили в горы и становились отшельниками, осмысливали устройство мира, связь с космосом, практиковали даосскую идею «недеяния». Позднее эта смесь магических приёмов, веры, упражнений и философии была переосмыслена в теоретических трудах первых даосов и стала целой системой мировосприятия, отличной от обычного видения мира.
Учение даосизма было сосредоточено на вопросах здорового тела, развития духа, самосовершенствования и обретения бессмертия, а также на методах управления энергией ци. В древности даосские монахи (как и буддистские) выполняли роль жрецов, к которым в храм приходили простые люди, чтобы поклониться предкам, или просили очистить от вредоносных духов, демонов и проклятий. Так что даосы часто выполняли роль экзорцистов или магов, изгоняя нечисть из людей или снимая проклятия со всей деревни. Также они совершали обряды во время свадьбы, при рождении детей или на похоронах.