Чтение онлайн

Многие произведения жанра сянься и уся опираются на даосские философские системы.

Даосизм – это учение о Дао (пути вещей), в котором есть философская составляющая (дао цзя) и система даосских духовных практик или упражнений с энергией человека (дао цзяо). Большую часть даосских текстов приписывают Лао-цзы и Чжуан-цзы.

Начало даосизма было положено в 5 веке до нашей эры, его укрепление произошло во времена правления поздней династии Хань: Чжан Даолин (34-156 гг.) основал в провинции Сычуань школу «Пять Ковшей Риса» (позже – «Небесных Наставников») и стал её первым патриархом.

В литературных источниках Китая часто обсуждается заимствование даосской философии из индийских мировоззрений или даже утверждается, что сама индийская философия возникла под влиянием даосских представлений, принесённых в Индию самим Лао-цзы; впрочем, эту точку зрения нельзя считать научной. На самом деле, в Индии уже была сложившаяся система верований, и появилась она за 500 лет до рождения Лао-цзы.

Известен трактат «Чжуан-цзы», в котором говорится о долголетии и бессмертии даосов. Даосы, изучающие дао и постигшие его секреты, могут достигнуть бессмертия. Так постепенно философское учение превратилось в религиозное.

Рис. 20. Лао-цзы

Лао-цзы считается основателем даосизма. Основы этого учения Лао-цзы описал в трактате «Дао Дэ Цзин» (IV-III вв. до н. э.). В основу философии легло учение о великом Дао, что есть сила и всеобщий Закон и Абсолют, единство мира, закон космоса и бытия. Дао считается безграничным и вездесущим. Дао нельзя пощупать или увидеть, оно незримое, неслышное и бесформенное, но именно Дао создаёт форму всего на свете, является началом и концом.

Согласно учению Лао-цзы, основой всего существующего в мире является Дао, образующее все вещи. Вот основные характеристики Дао, приведённые в «Дао Дэ Цзин»:

– Никто не создал Дао, но всё происходит от него и возвращается к нему.

– Дао недоступно для органов чувств. То, что можно услышать, увидеть, понять – это не Дао. Дао бесформенно, поэтому ему нельзя дать ни имени, ни названия. В «Дао Дэ Цзин» сказано: «Дао, о котором можно говорить, не есть истинное Дао». В этом смысле Дао есть «Ничто».

– Дао бесконечно, оно вне времени и пространства. Само по себе бесформенное, тем не менее оно – причина всех форм.

– Само Небо имеет своим истоком Дао: «Небо следует законам Дао» («Дао Дэ Цзин», § 25).

– Дао – безымянная и безличная сила, но она является благой. «Небесное Дао приносит всем существам пользу и им не вредит» («Дао Дэ Цзин», § 81).

– Дао не является личностным божеством. В «Чжуан-цзы» и «Лие-цзы» философы рассматривают Дао как нейтральную силу. Дао, оставаясь по-прежнему первоосновой вещей, здесь больше не является благой силой, в отличие от «Дао Дэ Цзин».

– Чтобы стать счастливым и всесильным, а также достичь духовного развития, ученик в даосизме должен слиться с Дао.

«Пути Дао присуща сила Дэ. Именно через силу У-вэй Дао проявляется в каждом человеке. Эту силу нельзя истолковывать как усилие, а наоборот, как стремление избегать всякого усилия»

Википедия

Первоэлементы использовались в философии Дао, они символизировали разные состояния и явления, например, соответствовали органам человека, сезонам года, направлениям, цветам, животным и т.д. Схемы первоэлементов использовались в даосских практиках и имели большое значение для выполнения различных упражнений. Например, пара «дерево-металл» (то же самое, что и «дракон-тигр») является базовой для понимания принципов даосской внутренней алхимии. Соединение тигра и дракона ведёт к возникновению бессмертного зародыша – так написано в даосских текстах.

Вот список первоэлементов:

Дерево – зарождение ян – восток – весна – зелёный – дракон – гуманность – печень.

Огонь – зрелость ян – юг – лето – красный – феникс – благоговение – сердце.

Земля – гармония инь-ян – центр – середина года – жёлтый – жёлтый дракон – искренность – селезёнка.

Металл – зарождение инь – запад – осень – белый – тигр – справедливость – лёгкие.

Вода – зрелость инь – север – зима – чёрный – черепаха-змея – мудрость – почки.

Во время всей жизни ученики придерживаются принципа у-вэй – недеяния, избегания всякого усилия (сравните «неделание» у Карлоса Кастанеды). Недеяние не предполагает ничего-не-делания, не-действия, а напротив, означает действия, которые согласуются с течением силы самого мира, с естественным мировым порядком. Считается, что всякое действие, которое не соответствует Дао, принесёт несчастье и погибель. В Дао принято не заниматься благотворительностью и помощью другим людям, а практиковать самосозерцание и погружение вглубь себя, достигать самопознания. В даосизме сравнивается макрокосмос (вселенная) и микрокосмос (внутренний мир человека), считается, что познав одно, можно познать и другое, ведь человек является частью Дао, мира.

Погрузившись внутрь себя, можно познать весь миропорядок, услышать ритм мироздания. Даос обычно является отшельником, который при помощи медитации, дыхательных упражнений и практик для тела добивается высокого духовного состояния, позволяющего прекратить все страсти и погрузиться в Дао.

В учении о Дао считается, что весь мир – люди, природа, здания и т.д. – пронизан единой созидающей энергией ци. Человек живёт, напитывая тело внешней ци, и если он даос, то может внешнюю ци преобразовать во внутреннюю духовную силу при помощи медитаций, практик и правильного питания. Эта сила и совершенствование ци может проявиться в сверхъестественных возможностях: в полётах в воздухе, в существовании без пищи, в мгновенном преодолении расстояний, в понимании всех языков, в возможности видеть духов и призраков, в способности заниматься лечением и передавать ци другим людям и т.д.

Ци и мин. Буквально слово «ци» означает «дыхание» и всепроникающую энергию всего сущего. В контексте Дао ци рассматривается как движущая сила вселенной. Идеальным состоянием, мистической целью для даоса является слияние с Дао. Такое совершенное состояние называется мин (просветление).

Дао в переводе с китайского «путь», в даосизме – сила, бытие и Вселенная в самом общем смысле. Это безличностная сила, воля вселенной, которой соответствует порядок всех вещей в мире.

Дэ – «добродетель», данная свыше (от Дао). Это благодать, духовная мощь, которой Небо наделяло правителя Китая и которую он мог передавать своим подданным.

У-вэй – «недеяние» – действие по законам вселенной, гармония с Дао, не-насилие.

Пу – «необработанный кусок дерева», энергия нетронутых природой предметов, простота души.

Цзин/Essence, Blood Essence (? jing – сущность, эссенция, энергия; ??букв. «чистая кровь»). Это жизненные силы человека. Мощные техники иногда требуют от совершенствующихся тратить их жизненную силу цзин, тем самым сокращая продолжительность жизни. Цзин – это одно из Трёх сокровищ (трёх основных энергий человеческого тела) внутренней даосской алхимии, вместе с энергией-ци и душой/духом-шэн.