Чтение онлайн

Естественно, что всё описанное в этом параграфе требует своего научного определения. Думается, что в качестве такового стало понятие Украинской Системы, определение которой уже было дано выше в настоящей работе.

По сути, Украинская Система стала своеобразной формой проявления традиции невежества на территории Украины. При этом необходимо отметить, что Украинская Система наиболее полно проявила себя в упомянутом выше поведении украинских коллаборационистов, которых в советском народе прозвали полицаями. Причём до такой степени типичном для многих обитателей этой территории, что в одной из своих статей на страницах интернет-издания «Украинская правда» экс-министр обороны (2005–2007) и кандидат в Президенты Украины (2010 г.) Анатолий Степанович Гриценко экстраполировал ограниченный историческим временем термин «полицаи» уже на самые разные поколения своих соплеменников. По его мнению, к «полицаям» принадлежат все те, кто воплощают самое худшее, что присуще украинцам. В частности, в пылу полемики, видимо, подразумевая своих политических оппонентов, он утверждал, что «полицаи проявили себя во всех регионах и на разных должностях — министры, народные депутаты, главы администраций, прокуроры, милиционеры, налоговики, судьи, таможенники, ректоры, работники облздравов и облоно, военные командиры и начальники гарнизонов, мэры и сельские головы, руководители и рядовые члены ТИК (территориальная избирательная комиссия — примечание моё — А.М.), УИК (участковая избирательная комиссии — примечание моё — А.М.), политологи, социологи, журналисты, дипломаты…». Парадокс, однако, заключается в том, что сам Гриценко, которого прорвало на подобные откровения, на внеочередных парламентских выборах 2007 г. пребывал в первой пятерке списка партии власти, почетный председатель которой — третий Президент Украины — покрыл себя вечным позором актом присвоения звания Героя Украины двум наиболее одиозным прислужникам гитлеровской Германии. К слову сказать, подобное непоследовательное поведение, также своеобразный образчик Украинской Системы в действии.

Несмотря на наличие целого ряда характеризующих оную основополагающих признаков, следует признать, что её сердцевиной всё же является ксенофобия. Причём последняя передается из поколения в поколение в качестве наиболее укорененной традиционной доминанты, стержневой сути, ключевого алгоритма, системообразующего принципа всей истории украинского социума. Потому-то Украинская Система представляет собой некую историческую колею, некий замкнутый круг, в пределах которого вращается и из которого не может вырваться ни одно поколение обитателей соответствующей территории. Конечно, к формированию этого глубоко порочного явления в своё время приложили усилия разные субъекты истории: австрийские и польские политики, впоследствии большевистская и постсоветская украинская номенклатура. Но, что их всех роднило, так это неизменная мотивация: превратить наиболее агрессивных представителей украинского этноса в инструмент по вытеснению неугодных лиц, общин и племен с вполне определенной территории. Часто, увы, очень часто эта политика завершалась кровавой бойней. Некоторые сюжетные линии данного повествования приведены в качестве иллюстрации к зарождению, становлению и развитию этого явления, а также к той трагической роли, которую оно не раз играло в истории Украины. Печально признавать, но в начале XXI века, не успев окрепнуть, Украина оказалась на грани раскола, распада и гражданской войны. А её граждане — перед роковым выбором: либо Украинская Система, либо Конституция Украины. Третьего, увы, не дано. При этом выход из порочного круга можно было увидеть не вооруженным взглядом. Его сформулировал доктор социологических наук, член-корреспондент НАН Украины, заместитель директора Института социологии НАН Украины Николай Александрович Шульга в своей статье под весьма красноречивым названием «Украину погубит ксенофобия. Если ксенофобию не искоренят в себе украинцы» («2000».
– N 48, 3.12.2010 г.).

Таким образом, мы должны признать ту роковую роль, которую в конечном счёте сыграла в укоренении ксенофобии на территории бывшего СССР традиция невежества. Эта традиция имеет свойство сохраняться, воспроизводиться и мутировать под внешним покровом трескучих и пустых фраз о демократии, независимости, национальных интересах, национальной безопасности и прочих подобных терминов, с осмыслением содержания которых явно не в силах справиться ни одна господствующая в таком государстве партия власти. По сути — это исторический тупик. Но из всякого тупика должен быть какой-то разумный выход. Один из вариантов такового предложил много размышлявший над этой темой лауреат Нобелевской премии Иосиф Бродский. В одном из своих эссе поэт заметил, что «жизнь — так, как она есть, не борьба между Плохим и Хорошим, но между Плохим и Ужасным. И человеческий выбор на сегодняшний день лежит не между Добром и Злом, а скорее между Злом и Ужасом. Человеческая задача сегодня сводится к тому, чтобы остаться добрым в царстве Зла, а не стать самому его, Зла, носителем». Думается, что уже в этих безыскусных строках кроется важнейший совет любому нашему соотечественнику: своим личным поведением прервать цепную реакцию Зла, которая стала неотъемлемой частью традиции невежества и, соответственно, нашей повседневной жизни.

В конечном итоге психологическая несовместимость жителей бывшего УССР друг с другом и обусловило формирование того квазигосударства, которое объединяет ныне наше население лишь по формальному признаку гражданства. Подавляющее большинство обитателей этой страны не может признать её своим Отечеством, несмотря на место своего рождения. Держава, органы публичной власти которой переходят из рук в руки к представителям разных культур, этносов и регионов, традиционно ненавидящих и презирающих друг друга является недееспособной, фиктивной, никчемной и, соответственно, обречённой на распад (и это в лучшем случае) либо на гражданскую войну (в худшем).

2.3. Традиция невежества — рок или урок прошлого?

Лейтмотивом этого параграфа вполне могли бы стать слова одного мудреца: «Кто забудет ужасы прошлого, переживет их снова». Именно под этим углом зрения я и предлагаю читателю оценить всё нижесказанное. Кто-то из историков подсчитал, что в XVI веке Россия воевала 43 года, в XVII — 48 лет, в XVIII — 56, в XIX — более 30. Но самые трагические последствия даже взятых скопом всех этих внешних войн меркнут на фоне одной бесконечной гражданской войны, вспыхнувшей всепожирающим пламенем в ХХ веке на территории Российской (большевистской) империи. Неистовое взаимное истребление друг друга стало подлинным Божьим наказанием для её населения за столь неистребимую приверженность традиции невежества.

Как заметила одна из выживших жертв столь воистину безжалостной и беспощадной большевистской империи Е.А. Керсновская: «Поистине, в те годы вся страна была сплошная тюрьма, где нельзя было разобраться, где палачи, где жертвы и где будущие палачи и будущие жертвы». Всё это привело к тому, что природный запас жизнеспособности народа оказался настолько исчерпан, что само его цивилизационное выживание было поставлено под сомнение. Об этой трагической стороне нашего исторического бытия очень лаконично и проникновенно написал российский актёр и поэт В.Н. Полетаев:

Но если Меч, хоть иногда,

Щадил на время гражданина,

Цвет нации сполна Страна

Ах, друг! Трагедию войны

На поле брани уложила.

Мы до сих пор не понимаем!

И что оплакивать должны,

Мы за Победу принимаем!

Не может радостной быть скорбь!

Нельзя плясать и веселиться,

Пока немой обиды вопль

В груди народа бьётся птицей!

Истощена планета Русь

Японской, Первой Мировою,

Гражданской, Финскою войною!

Истощена до дна, боюсь!

До дна исчерпан наш ресурс

Второй Великою войною!

И, если сил не восстановим,

Исчезнет с карты мира Русь!

Словам поэта как бы вторит историк. В частности, в упомянутой статье С.А. Караганов, отметил, что «Советский сталинский режим уничтожал по большей части лучших — самых ярких, трудолюбивых, свободных… страна должна быть усыпана памятниками жертвам советского сталинизма… Ведь режим уничтожал лучших у всех народов — и русских, и украинцев, и грузин, и казахов, и эстонцев, и татар, и евреев, и венгров, и поляков, и чехов». Вместе с тем ни одному народу не на кого пенять за свою судьбу, поскольку по большому счёту он сам творец своего бытия. Ещё Вольтер, оценивая поведение правителей, злоупотребляющих властью, опустошающих мир, посылающих на смерть и ввергающих в нищету свой народ, утверждал, что «это вина самих людей, терпящих подобные свирепые расправы, часто почитаемые ими даже под именем доблести; они должны упрекать в этом одних лишь себя и негодные законы, учреждаемые ими, либо недостаток у себя смелости, мешающий им заставить других исполнять законы хорошие». С этим утверждением трудно спорить. С ним и не спорят; его просто не хотят брать в расчёт. Поэтому истории так часто свойственно повторяться.

Очевидно, что подлинная причина падения народов — не во внешних обстоятельствах, а в них самих, в том образе жизни, который они сами для себя избрали, в тех стереотипах отношений друг к другу, которые взяли верх над всеми остальными, в господствующих традициях, обычаях и предрассудках. В одном из своих интервью В.Н. Войнович, отвечая на вопрос о том, есть ли у России какой-то свой особый путь в истории, заметил, что «советская власть — это и был особый свой путь. Избрали его и шли 70 лет — теперь, может быть, снова 70 лет куда-то в другую сторону будут идти и снова своим путем». Может быть и повторюсь, но большевизм, однопартийная политическая система, тоталитаризм — это, действительно, тот свой особый путь, который избрало и которого неуклонно придерживалось подавляющее большинство населения советской державы. Ранее мы уже обращали внимание на то обстоятельство, что те, кто сознательно надел на глаза шоры, почему-то каждый раз упускают из виду, что далее неумолимо следуют узда и кнут. Посему следует признать, что молчаливое сопровождение подавляющим большинством населения СССР всех репрессивных действий своего правительства, а также его отказ от публичного покаяния, по сути, обличает его как прямого исполнителя всех преступлений тоталитарной империи, сыгравшей роковую роль как в его собственной судьбе, так и в судьбах других народов мира. И в этом отношении опять же следует согласиться с С.А. Карагановым, который отметил, что «не поклонившись жертвам сталинизма, не признав вину своей страны перед ними, мы остаемся наследниками только другой части нашего народа — их палачей, охранников, стукачей, тех, кто вполне добровольно раскулачивал, уничтожал храмы». В действительности, население некоторых постсоветских стран в своём большинстве и стало правоверным наследником нравов палачей, стражников и стукачей, ну, может быть, следует добавить ещё и рабов.

Замечательный советский поэт, фронтовик, автор слов знаменитой на весь мир песни «Бухенвальдский набат» Александр Владимирович Соболев (1915–1986) откликнулся на события военной оккупации Афганистана пронзительными стихами «В село Светлогорье доставили гроб», в которых есть потрясающий эпизод неутешного горя матери над телом погибшего сына:

…И женщины плакали горько вокруг,

стонало мужское молчанье.

А мать оторвалась от гроба и вдруг