Чтение онлайн

4

РАЗДЕЛ 1. МЕТАФИЛОСОФИЯ

Тема 1. Философия, ее предмет и место в культуре

Предмет философии .Слово «философия» в переводе с древ-

негреческого языка означает «любовь к мудрости». Философия –

древнейшая форма познания, теоретически развитый, логически

разработанный вид и уровень мировоззрения. Предмет философии

исторически подвижен, конкретен: каждая эпоха в соответствии с

достигнутым ею уровнем социальной практики, уровнем развития

представлений об окружающем мире по-своему ставит и по-новому

решает вопросы о смысле и принципах мироздания, познания, чело-

веческой жизни и деятельности. Философия органически объединя-

ет в себе два основных способа освоения мира человеком: научно-

теоретический и практически-духовный. Первый предполагает по-

знание объекта таким, каков он есть сам по себе, вне зависимости от

целей и интересов человека. Второй – освоение реальности через

призму человеческих ценностей и оценок. Способность философии

к такому синтезу есть ее уникальная особенность, важнейшее и су-

щественное отличие от всех других формообразований сознания.

Место и роль философии в культуре .Уже Аристотель, пред-

видя вопросы о «пользе» философии, подчеркивал, что от филосо-

фии не нужно ждать практической выгоды, т. е. решения частных

прикладных задач. Философия – не есть тактика, это – стратегия че-

ловеческой жизни; она есть удел свободно мыслящего человека.

Философии не могло быть в древнейшем (первобытном) обществе с

его родоплеменной организацией. В нем каждый поступок, каждый

шаг представителя рода или племени был определен и отмерен, и

все находились под строгим контролем вождей, жрецов, старейшин.

Борьба за выживание закрепила в социальной памяти коллектива

оптимальные стандарты поведения. Внешне это проявлялось в ри-

туалах, а в сознании – в форме мифа – первой, исторической форме

социального регулятива. По сравнению с мифом, религия – более

сложное и развитое общественное сознание, когда высшим судьей

для себя люди признают не человеческий, а сверхчеловеческий ра-

зум, сверхприродную реальность – Бога, который в глазах верую-

щих и есть абсолютное, вечное Добро, абсолютное воплощение

Нравственности. Религия – вторая (после мифа) историческая фор-

ма социального регулятива. Философская мысль также стала фор-

5

мой (вслед за мифом и религией) жизненного, социального регуля-

тива, причем – высшей. И сегодня место и роль философии в жизни

человека и общества определяются ее антидогматическим, антиав-

торитарным характером. Дух подлинной философии – критика.

Критический (а не апологетический) дух философии не вызывал к

ней большой любви и сочувствия со стороны власти, по отношению

к которой философское «вольнодумство» чаще было не в согласии,

а в оппозиции.

Структура философского знания .К настоящему времени

уже сложились или находятся в процессе своего формирования та-

кие разделы философского знания, как онтология (теория бытия),

гносеология (теория познания), антропология (учение о человеке),

аксиология (теория ценностей), праксиология (теория социальных

отношений). Круг философских дисциплин может быть и расширен.

Особо следует сказать об истории философии, которая составляет

центральный «нерв» любого философского исследования, выступая

как взгляд философии на саму себя (философское самосознание).

Научные, философские и религиозные картины мира .

Научная картина мира – целостная система представлений об

общих свойствах и закономерностях действительности, построенная

в результате обобщения и синтеза фундаментальных научных поня-

тий, принципов и теорий. В зависимости от оснований деления раз-

личают общенаучную картину мира, которая включает представле-

ния обо всей действительности, и естественнонаучную картину ми-

ра. Последняя, в зависимости от предмета познания, может быть

физической, астрономической, химической, биологической и т. п.

В общенаучной картине мира определяющим элементом выступает

картина той области научного знания, которая занимает лидирую-

щее положение на конкретном этапе развития науки. Каждая карти-

на мира строится на основе определенных фундаментальных науч-

ных теорий, и по мере развития практики и познания одни научные

картины мира сменяются другими.

Философские картины мира очень многообразны, однако все

они строятся вокруг отношения: человек и мир. Это отношение мо-

жет пониматься материалистически или идеалистически, диалекти-

чески или метафизически, объективистски или субъективистски

и т. п. Соотношение человека и мира в философии рассматривается

во всем многообразии его аспектов – онтологическом, гносеологи-

6

ческом, методологическом, ценностном (аксиологическом), дея-

тельностном (праксиологическом) и др. Именно поэтому философ-

ские картины мира так множественны и не похожи одна на другую.

Религиозная картина мира. Основной элемент – образ единст-

венного Бога (монотеистические религии) или множества богов

(политеистические религии). Все религии во все времена считают,

что наша эмпирическая действительность не самостоятельна и не