Чтение онлайн

мые условия жизни. Нарушать нравственный закон для здоровья —

все равно, как разламывать дом, в котором живешь, чтобы топить им.

9) Для успешности усилия надо поступить так, как будто ты

уже имеешь те чувства, которые желал бы иметь.

10) До тех пор не заимствуй от других ответы на вопросы, пока вопросы не возникли в тебе самом.

11) Смерть не есть освобождение, а прекращение процесса

освобождения.

12) Умирая, надо делать наибольшее усилие для освобожде-

ния души проявлением любви: это — самое удобное время для

освобождения души посредством любви.

340

13) Неследование христианскому закону непротивления есть

источник всех бедствий людей христианского мира. Происходит это

от того, что христианство без закона непротивления не есть рели-

гия, а самое грубое подобие религии (а без религии не могут и ни-

когда не жили люди). Подобие это религии с иконами, причастия-

ми, крещениями, духовенством — самое грубое и, кроме этого, еще

внутренно разрушаемое тем евангелием, которое оно признает.

14) Люди все стоят перед великой тяжестью, которую им нуж-

но поднять. У каждого в руках уже введенный под эту тяжесть

рычаг. И вот, вместо того, чтобы налечь на рычаг и, насколько

есть сил, содействовать подъему тяжести, люди бросают рычаг, вскакивают на тяжесть, своим весом увеличивая ее, и, стоя на

ней, цепляются за нее руками, стараясь поднять ее.

15) Есть предание, что Апостол Иоанн в глубокой старости го-

ворил только четыре слова: «дети, любите друг друга». Думали, что

он впал в детство, а насколько важнее, несравнимо важнее только

эти четыре слова всего, что теперь говорят, пишут и печатают люди.

16) Гадание и просительная молитва одно и то же.

17) Нет ничего хуже оглядывания на свое приближение к со-

вершенству. Попробуй идти и думать о том, сколько осталось.

Сейчас покажется трудно. То же и с движением к совершенству.

18) Говорят: как же быть с убийцами, грабителями? Вся труд-

ность ответа от того, что предполагаются какие-то особенные

люди, обязанные и имеющие право противодействовать преступ-

лениям. Как быть с морозом, с бурями? Никак: делать свое дело, а не думать, что имеешь средства остановить морозы, бури. Де-

лай свое дело. Исправляй своего преступника — себя.

19) Какое странное и верное слово: что муж и жена (если они

живут духовно) не двое, а одно существо.

20) Все, представляющееся бесконечным, все иллюзорно. Дей-

ствительно существует только то, к чему не может быть приме-

нимо понятие большего и меньшего.

21) Неследование закону непротивления пагубно тем, что

уничтожает ту одну религию, которую исповедуют люди христи-

анского мира.

20янв. 1908. Я. П.

Записать:

1) Основа жизни — сознание своего существования не того, каким я себя застаю, а того, что я есмь, что только одно это я

действительно есть. Все остальное кажется. Только такое же я в

341

других существах сознается мною существующим тогда, когда я

освобождаю свое я от того, что заслоняет его, — и я сознаю, че-

рез любовь, других людей собою.

2) Хороша старость еще тем, что знаешь, что наверное не

доживешь до последствий своих дел (впрочем, это и для всех при

сознании смерти). Так что для оценки людской и всем, но уже

особенно старику, не стоит ничего делать.

3) Всякое рассуждение о происхождении чего-нибудь во вре-

мени — нелепо. Прежде — то, еще прежде — то, еще прежде —

туманные пятна. Ну, а прежде туманных пятен?...

Кроме того, если были туманные пятна, то для кого они были?

То же и с Богом творцом. А потому понятны рассуждения архи-

ерея о том, чем упражнялся Бог до сотворения мира?

4) Признавать учение Христа и допускать насилие — вроде

того, что признавать возможность доброй жизни при распрост-

ранении пьянства.

5) Главное заблуждение людей науки в том, что они думают, что существует мир, а не я, не сознание человека.

6) Люди, считающие себя религиозными,—нерелигиозны, уче-

ными — неучены, добрыми — недобры, утонченными — неутон-

ченны.

7) Нельзя достаточно радоваться осуждению, обвинению, кле-

вете, которую не можешь опровергнуть. — Ничто так не возвраща-

ет к истинной жизни для своей души, для Бога, к жизни в любви.

8) Гораздо более возмутительная несправедливость была бы

в том, если бы, как думают ученые люди, человек мог бы не знать

смысла жизни и своего руководства в ней без требующего досуга

изучения сложных и трудных наук, чем то, что у одного милли-

оны, а у другого нет сапог.

9) Признавая жизнь в себе, изучаешь и улучшаешь доступно-

го и известного себе себя; признавая же жизнь в мире, изучаешь

и улучшаешь недоступную и неизвестную тебе жизнь мира.

10) Религиозная и научная деятельность несовместимы. При

занятии одной из двух пренебрегаешь другой.

11) Простота — необходимое условие и признак истины.

31 янв. 1908. Я. П.

Надо выписать кое-что из записных книжечек, а теперь запи-

шу две вещи, думанные нынче ночью:

1) То, что я начинаю испытывать, — как Христос говорит: —

иногда будете видеть, а иногда не будете видеть меня, — испы-

342

тывать какую-то странную радостную свободу от своего тела, чув-