Чтение онлайн

все так называемые горести, страхи, болезни, испытываемые лич-

ностью, но самая явная для разума неизбежная смерть, которая унич-

тожает все, самая смерть перестает существовать для человека, по-

ложившего свою жизнь в духовном начале, живущем во всем и со-

знаваемом им любовью.

2) Если человек знает или думает, что знает, что ему делать

для того, чтобы ему и всем людям было хорошо, лучше всего

жить, то это, что он знает, или думает, что знает, и есть вера.

3) Есть доля правды в том, что жизнь моя, моя духовная жизнь

остается в тех людях, которым она нужна была. Может быть, я

есмь то, что осталось в других существах от духовной жизни ка-

кого-нибудь существа. И то существо было тоже соединение ду-

ховных начал других существ, и те также. (Чепуха.) 4) То, что у NN такая жена, нужно было именно для него. А то

бы он возгордился своей святостью.

5) Сказать NN, чтобы не увлекался мною. Во мне и теперь и

гадости, и глупости, и хитрости без конца.

6) Сейчас в первый раз почувствовал полную свободу от мне-

ния о себе людей. И какая радость, спокойствие и сила! Помоги

Бог удержать.

323

15 сент.

Записать надо:

1) Человек есть проявление божества, но ему кажется снача-

ла, что он особенное существо: «я». Ему кажется, что он — «я»

отдельный, что он человек; а он Бог — проявление его. Не знаю, как животные, но человек не только может, но должен это по-

знать. А познав это, человек не может не полагать свою жизнь в

соединении со всем — т. е. в любви. — Последствием этого для

человека — благо.

2) Любить дурного человека кажется невозможным. Оно и

точно невозможно. Но любить надо и можно не человека, а за-

давленного, заглушённого Бога в человеке, и любить этого Бога, и стараться помочь ему высвободиться. И это не только можно, но радостно.

3) Настоящая, серьезная жизнь только та, которая идет по со-

знаваемому высшему закону; жизнь же, руководимая похотями, страстями, рассуждениями, есть только преддверие жизни, при-

готовление к ней, есть сон.

4) Как в стареющемся человеке, все более и более проявляется в

нем согласие с силой божьей вечной, так точно все больше и больше

проявляется это согласие во всем мире, по мере движения времени.

5) Никто не призывает тебя к изменению и улучшению суще-

ствующих порядков, но вся сила жизни, вложенная в тебя, при-

зывает тебя к изменению и улучшению твоей внутренней, духов-

ной жизни, к все большему и большему проявлению в себе Бога.

6) Все больше и больше проявлять в себе Бога — в том жизнь, в том и вера.

7) Женщины нашего круга, людей достаточных, имеют перед

мущинами этого круга огромное преимущество, которого не имеют

деревенские, вообще трудящиеся женщины: это то, что они, рожая

и выкармливая детей, делают несомненно нужное, определенное выс-

шим законом, настоящее дело. Мущины же наши большей частью

проживают всю жизнь в штабах, профессорстве, судах, админист-

рации, торговле, не только не делая никакого настоящего дела, но

делая скверные, глупые, вредные дела. Зато и женщины бездетные, если только они не святые, не отдаются делам любви, а берутся за

мужское безделье, бывают еще гаже, глупее и самодовольнее в сво-

ей гадости самих извращенных мущин неработающих классов.

8) Человек запутался так, что, что ни сделай, все дурно, как

перекресток дорог сказочного богатыря. Кажется, что выхода нет, и куда ни пойди — все будет худо. И вот, если только найдет на

324

него внутреннее просветление, и он поймет, что ему выбирать

ничего не нужно, а нужно только сознать в себе Бога и отдаться

Ему, т. е. отдаться любви. И тогда не нужно ничего выбирать.

Иди по какой хочешь дороге — на всех благо.

9) (Вписать в беседу:) Говорят: только попробуй один жить

по любви, когда все люди вокруг будут жить по-мирскому, и тебя

оберут, замучают самого и только посмеются над тобой. Так го-

ворят люди, но это неправда. Не может этого быть. Любовь и

разум вложены не в меня одного, а во всех людей. Не мог Бог

вложить в нас любовь и разум — частицу Себя — только затем, чтобы нам было дурно, если мы станем жить тем, что вложено в

нас и что влечет нас к себе. Не может этого быть.

10) Какое счастие чувствовать, как я это иногда чувствую, что

у меня другого побуждения в жизни нет, как только то, чтоб ис-

полнять волю Пославшего.

Я помру, так что же? Тем лучше. Если не я сам, JI. Н., буду

исполнять эту волю, будут исполнять ее те люди, которые от меня, через меня поймут, что жизнь только в том, чтобы исполнять эту

волю.

11) Какое счастье жизнь! Иногда теперь, все дальше и даль-

ше подвигаясь в старости, я чувствую такое счастье, что больше

его, кажется, не может быть. И пройдет время, и я чувствую еще

большее, чем прежнее, счастье. Так чувствую я это теперь, запи-

сывая сейчас, 15 числа, этот дневник в 12 часов дня.

12) Хорошо спрашивать себя, особенно когда колеблешься: сделать, не сделать? для себя ли делаешь или для Бога?

26 сент. 1907. Я. П.

Записать надо:

1) Отчего безграмотные люди разумнее ученых? От того, что

в их сознании не нарушена естественная и разумная постепен-

ность важности предметов, вопросов. Ложная же наука произво-

дит это нарушение.

2) Требования семьи не могут оправдать противные нравствен-

ности поступки, так же как взятый на себя подряд не может оп-

равдать бесчестных расчетов с поставщиками.

3) Требования семьи, это мои требования для семьи.

4) Нужда для семьи нужнее, чем роскошь.