Чтение онлайн

происходило, не двигалось, мы узнаем, когда будем умирать (про-

сыпаться), как я узнал, проснувшись, что я не забыл, а только

видел во сне, что забыл. (В записной книжке записано: «неясно».

Но я не согласен.)

13) Свойственно ли молодости желать того, чего я желаю (спа-

сения души), приближения к Богу? Мне ясно, что больше желать

нечего, потому что я стою перед смертью. Но им, бедным, кажет-

ся, что есть много достойного желания, кроме этого, — того, что

единое на потребу.

14) Хорошо молиться в уединении, но, кроме этой молитвы, едва ли не еще нужнее этой молитвы — молиться при вступле-

нии в общении с каждым человеком: царем или нищим. Молить-

ся, т е. напоминать себе о том, что наступил важный момент, в

котором надо жить всеми силами души.

15) Правительство русское знает и не может не знать, что у

нас все держится на религии, и себя основывает на религии, но

та религия, на которой оно основывает себя, была нетверда и

прежде; теперь уже совсем не держит.

16) Думал, что надо готовиться хорошо умереть. И вспомнил, что вся жизнь с детства — есть умирание, и потому надо всегда

не переставая готовиться.

17) Поместил отдел: «Суеверие личности». Это —верное вы-

ражение.

18) Читаю наизусть слова о любви из послания Иоанна и по-

думал, как много мы можем сделать привычкой. Большей частью

я привыкал к дурному, а можно приучить себя к хорошему так, чтобы механически делать доброе.

19) Не сердиться надо не от того, что это людям вредно и

неприятно, а от того, что это тебе вредно, хуже всего.

333

20) Дарвин и ученые думали, что они устранили Бога тем, что

открыли переживание более приспособленных, и открытием пи-

текантропуса, но кто же сделал приспособление и питекантропу-

са? Опять Бог, как и в библейском объяснении. А не есть ли все это

нечто подобное моему сновидению, когда я видел во сне, что за-

был что-то важное, а я видел во сне, что забыл то, чего не было.

21) Душу человека можно сравнить с закрытым сосудом с од-

ним выходом. Выход этот — выход любви. Жизнь есть вылива-

ние жидкости. И потому все дело жизни это — то, чтобы держать

в чистоте отверстие, а не пытаться пробить стенки.

22) (Это другое). Плохо, если вода в сосуде вообразит себе, что она — сосуд, и не будет сознавать свою способность течь, испаряться. То же и с душой. (Не ладно.)

29 ноября 1907. Я. П.

Записать из книжки денной:

1) Сначала кажется странным, почему человек, сделавши злое

дело, становится еще злее. Казалось бы, ему надо успокоиться: он

сделал то, что хотел. А это от того, что сознание, совесть упрекает

его, и ему надо оправдаться, если не перед другими, то перед самим

собою, и для оправдания он делает зло новое with a vengeance 2) Пища только тогда законна, когда возможны и желательны

последствия ее — труд. Точно так же и половое общение —толь-

ко тогда, когда возможны и желательны последствия его — дети.

3) Насколько животные целомудреннее людей: только до оп-

лодотворения.

4) Лиха беда начать. Целомудренный стыд — могучее сред-

ство предохранения. А наше искусство притупляет, уничтожает его.

Нынче, 16 дек. 1907. Я. П.

1) Грехи потому грехи, т. е. ошибки, что приводят к обратным

последствиям того, для чего они совершаются. Наслаждение едой, питьем, половой похотью, богатством, славой. Все ощущения ра-

дости ослабевают от удовлетворения.

2) Отсутствие религии производит, вследствие отсутствия одной

свойственной человеку работы над собой, потребность перенесения

этой работы на других, производит столь распространенное в наше

время сумашествие поучения, осуждения других и заботу об уст-

ройстве не своего внутреннего мира, а вещественного, внешнего мира.

1 с удвоенной силой (англ).

334

3) Революционеры не успевают в своей деятельности преиму-

щественно потому, что они грубо определяют то, что должно быть, и даже как то, что должно быть, должно совершиться. Это поспеш-

ность, нетерпеливость, ребячество. Перевороты успешные совер-

шаются только религиозным путем, когда люди думают только о

себе, о своей жизни, а не определяют переворот в жизни общей.

4) Пора человеку узнать себе цену. И как удивительно созна-

ние своей духовности дает человеку в одно и то же время и выс-

шее сознание своего достоинства, и низшее смирение; сознание

достоинства, не похожее на возвеличение себя, гордость, но за-

являющее гораздо большие, чем гордость, требования, — и сми-

рение, не похожее на покорность человеку, но спускающееся еще

гораздо ниже. (Все плохо.)

5) Какое безумие — работать для устройства жизни! Живи

сам для себя, для Бога, а жизнь уже устроится наилучшим обра-

зом. А то люди, живя дурно, жестоко, — цари, министры, рево-

люционеры, живя дурно, этой самой своей дурной жизнью дума-

ют устроить хорошую жизнь.

6) «Но как же не устраивать жизнь, не поддерживать суще-

ствующее устройство, не заботиться об этом устройстве, погиб-

нет все». Да ведь и так уже давно все погибло и держится тем, что только губит еще больше. Как промотавшийся, весь в долгах

человек не может не увеличивать своих долгов для того, чтобы

продолжалась ведомая им жизнь. (Скверно.)

7) Поразительно извращение мысли у людей ученых и сохра-

нение ее целости у людей неученых. Причина этого — отрица-