Французская демократия
Шрифт:
Это еще не все: крупному землевладльцу необходимо, напримръ, разводить парки, аллеи, оранжереи, вырывать пруды, – короче, ему необходимо увеличивать мертвое пространство: въ этомъ выражается его роскошь. Нердко такой самодуръ расходуетъ на глупую страсть уничтожать почву гораздо боле, чмъ цлый округъ на устройство и поддержаніе путей сообщенія.
По даннымъ статистики можно считать, что количество всякаго мяса, рыбы, дичи, которое потребляется во Франціи, составляетъ до 900 милліоновъ килограммовъ, то есть по 22 1/2 килогр. въ годъ на человка или по 62 грамма въ сутки. Цны на мясо бываютъ различны, смотря по качеству и вырзк кусковъ – отъ 1,20 фр. до 3,60 фр. за килограммъ говядины, отъ 0,90 до 2,20 фр. за баранину и телятину, и отъ 1,40 до 1,60 фр. за свинину. Предполагая даже, что, въ будущемъ порядк взаимнаго обезпеченія и равенства, общее количество ежегоднаго потребленія мяса не увеличится, то 62 грамма или полъ–ливра въ сутки на крестьянское семейство все-таки лучше, чмъ ничего: этого количества мяса достанетъ, по крайней мр, на то, чтобы имть подобіе супа и не хлебать горячую воду. Но не то длается теперь во Франціи, гд точно такъ же, какъ въ Англіи, Фландріи и Голландіи, всякій имющій средства покупать мясо, потребляетъ его въ большомъ количеств: такимъ образомъ, считая даже, что во Франціи потребляютъ мясо 12 милліоновъ чел., окажется, что отъ мясной пищи воздерживаются боле 25 милліоновъ.
По вычисленіямъ видно, что во Франціи ежегодно выдлывается до 30,000,000 гектолитровъ вина. Изъ этого числа, 5 или 6 милліоновъ обращаются въ водку и почти такое же количество вывозится за границу. Такимъ образомъ, для вседневнаго потребленія остается только 20,000,000 гектолитровъ, т. е. 50 литровъ въ годъ на человка, или говоря лучше по стаканчику въ день на человка. Вотъ почему каждый, выпивающій въ день боле одного стаканчика заставляетъ другаго воздерживаться отъ вина.
Здсь я считаю нелишнимъ представить приблизительный счетъ ежедневнаго расхода парижскаго рабочаго на свой обдъ:
| Хлбъ | » франкъ | 30 сантим. |
| Супъ | » франкъ | 15 |
| Мясо и зелень | » франкъ | 50 |
| Вино (четверть литра) | » франкъ | 20 |
| Кофе | » франкъ | 10 |
| Итого | 1 франкъ | 25 сантим. |
Составимъ теперь разсчетъ – во что обойдется столъ, разумется не милліонера, а просто достаточнаго и скромнаго буржуаза:
| Завтракъ: кофе, котлетка или бивстексъ. | 1 фр. | 50 с. |
| Обдъ: Хлбъ | » фр. | 20 |
| Супъ | » фр. | 50 |
| Мясо, рыба, дичь | 1 фр. | 50 |
| Зелень или салатъ | » фр. | 75 |
| Дессертъ | » фр. | 50 |
| Вино | 1 | – |
| Кофе, ликеры | » фр. | 80 |
| Итого | 6 фр. | 75 с. |
И такъ, какъ мы видимъ, одному человку вовсе не тяжело сть за пятерыхъ: все дло въ томъ, чтобы платить. Но теперь насъ занимаетъ вовсе не этотъ, а другой вопросъ. – Существуетъ ли какая нибудь экономическая независимость между этимъ неравенствомъ отношеній и свободною торговлею? Всякій, кто мало мальски разсуждаетъ и не забылъ того, о чемъ мы говорили на предъидущихъ страницахъ, согласится вполн со слдующимъ выводомъ, который я выражу въ нсколькихъ словахъ:
Въ обществ, основанномъ на истинно–демократическихъ началахъ, въ обществ, гд, вслдствіе гражданскаго и политическаго равенства, заявляется неудержимое стремленіе къ уравненію богатствъ, представляется только одно средство поддержать тунеядство и неравенство наслажденій; это средство заключается въ томъ, чтобы связать вмст: 1) централизацію; 2) налоги (см. выше гл. I); 3) государственные долги; 4) крупную монополію (анонимныя компаніи желзныхъ дорогъ, горныхъ заводовъ, газоваго освщенія и пр., должность маклеровъ и пр.); 5) несолидарность или экономическую анархію; 6) свободу лихоимства и 7) свободу вншней торговли.
На дл оказывается, что для удобнаго, я не говорю роскошнаго, проживанія 250,000 семействъ, т. е. одного милліона человкъ изъ числа 40,000,000 жителей, приходится взимать изъ суммы общаго потребленія страны 2 милліарда, 500,000,000, считая только по 10,000 фр. на семейство. Такъ какъ поземельный доходъ не великъ, потому что онъ даетъ едва ли боле 50 франковъ чистаго барыша на десятину, то является необходимость организовать огромную феодальную, меркантильно промышленную систему и за тмъ завести множество доходныхъ должностей на государственной и общественной служб, уменьшить запашки, съ цлью увеличить сборъ овса и фуража для разведенія рогатаго скота, потому что количество мяса было бы очень недостаточно, если бы оставить посвы въ прежнихъ размрахъ; за тмъ необходимо возстановить крупную собственность, роскошное владніе, гд было бы довольно мста для великолпія и забавы тунеядцевъ; наконецъ слдуетъ уменьшить размноженіе народонаселенія для избжанія опасности отъ развитія нищеты.
Въ этой организаціи новаго феодализма, свободная торговля играетъ большую роль. Благодаря ей, анархическая конкуренція въ международныхъ сношеніяхъ достигаетъ своего высшаго предла; мелкая промышленность окончательно поглощается и уничтожается; населенія мелкихъ поземельныхъ собственниковъ исподволь обращаются въ толпу наемниковъ; средній классъ вовсе изчезаетъ и рабочій классъ становится покорною, обузданной массою чернорабочихъ рабовъ; – и все это достигается тмъ врне и неизбжне, что удары, которые наносятся народу, совершенно неотразимы, кажутся ему ршеніемъ самой судьбы. Да, благодаря обаянію слова «свобода», которымъ такъ ловко умютъ пользоваться, рабочій народъ увлекается въ бездну ужасной нищеты.
Такимъ образомъ, сама необходимость вещей ведетъ современное французское общество къ такому отчаянному состоянію, которое можно изобразить въ форм слдующаго договора:
1) Крупные монополисты собственники, капиталисты, фабриканты и заводчики, купцы, ростовщики, банкиры, высшіе государственные чины вступаютъ въ тайный заговоръ и въ стачку противъ разрозненной толпы мелкихъ собственниковъ, промышленниковъ, ремесленниковъ, земледльцевъ и вообще противъ всхъ рабочихъ, поденщиковъ и наемниковъ, которые путемъ политическаго и гражданскаго равенства въ силу экономическаго права и договора взаимности, стремятся или должны, по крайней мр, стремиться къ уравненію состояній и богатствъ, то есть къ уничтоженію упомянутыхъ крупныхъ собственниковъ, капиталистовъ и проч.
2) Вслдствіе того, что самый многочисленный и бдный классъ земледльцевъ и рабочихъ желаетъ обезпечить свой трудъ и стремится улучшить свое положеніе по принципу взаимности, – монополисты слдуютъ противному принципу несолидарности и свободы торговли.
3) Для достиженія этой цли, заговорщики принимаютъ самыя ршительныя мры противъ образованія не только рабочихъ товариществъ, но и всхъ мелкихъ промышленныхъ обществъ, которыя добиваются самостоятельнаго существованія; чтобы предупредить ихъ соперничество и скоре и врне поглотить и уничтожить всякую независимую мелкую промышленность, они поддерживаютъ временно такія биржевыя и рыночныя цны, которыя заставляютъ разоряться и банкротиться мелкихъ фабрикантовъ, ремесленниковъ, мастеровъ и всхъ вообще самостоятельныхъ производителей.
4) Приводя въ исполненіе эту мру, сообщники распредляютъ и раздляютъ вс торговыя и промышленныя занятія по своему соображенію и разсчету, въ видахъ монополя. Часть земель, которая воздлывается руками бдныхъ, но свободныхъ поселянъ, исподволь отходитъ въ собственность крупныхъ владтелей и если не отличается особеннымъ плодородіемъ, то обращается въ искусственный лугъ, или простой выгонъ, или на ней разводится паркъ, роща, лсъ. При этомъ, монополисты стараются задерживать размноженіе населенія всми средствами, какія даетъ имъ организація промышленнаго феодализма и практика свободной торговли.
5) Устранивъ вс препятствія и одержавъ ршительную побду, заговорщики составляютъ новую экономическую конституцію. Въ силу этой конституціи опредлятся разъ на всегда вс права, отношенія и обязанности, а также цны продуктовъ и услугъ, чмъ и будетъ положенъ конецъ революціямъ.
Что будетъ, то будетъ! Пусть власти и представители торговой, промышленной и денежной аристократіи не сознаются въ заговор противъ рабочаго народа: я не обвиняю ихъ за это. – Но повторяю снова, что представители ныншней экономической чепухи далеко не сознаютъ ея логики и не подозрваютъ, куда она ведетъ ихъ. Отличительная черта современнаго высшаго сословія, какъ я уже говорилъ прежде (II часть, гл. IX), – отрицаніе принциповъ, полнйшее отсутствіе самосознанія или, выражаясь врне, пониманія тхъ идей, въ силу которыхъ она дйствуетъ, и малодушная привычка жить только настоящимъ, слдуя поговорк: на нашъ вкъ хватитъ!