Чтение онлайн

Не забудем и о таком «демократическом» явлении, как педерастия, лесбиянство и прочие умственно-сексуальные болезни. Они плодились у древних греков, как мыши на гумне, и даже возводились в пример доблести и цивилизации. Эти пороки всегда сопутствуют «демократии». И чем все закончилось? Полным крахом. Греция захлебнулась в навозной луже «демократии» и растаяла под тяжелым башмаком римского легионера.

Рим, в свою очередь, тоже чуть было не покончил с собой при помощи этой самой «демократии». Республиканская эпоха римской истории была полна сенаторских склок, раздоров и заговоров. Враги частенько устраивали свои бивуаки напротив ворот «вечного города». Слава богу, что однажды человек по имени Гай Юлий Цезарь жилистым кулаком навел порядок, создал империю и тем самым подарил Риму еще почти тысячу лет яркой и славной истории. Нет, я не спорю, Рим развалился. Но при «демократии» это произошло бы намного раньше. И не начни Рим пускать инородцев в массовом количестве, не назначай их на властные посты – история «вечного города», уверен, была бы подольше.

Ну это все из времен седой древности. Возьмем яркий пример из не столь далекого прошлого. Свободные и независимые выборы. Допустим. И именно по итогам таких свободных и независимых выборов к власти в Германии в тридцатых годах прошлого века пришел Гитлер. Мир погрузился в кровавый хаос Второй мировой, стоившей человечеству десятков миллионов жизней. Такая вот «демократия». «Демократия» не противостояла фашизму, а напротив – помогла ему прийти к власти.

Именно «демократическим» путем к власти пришел один из наиболее страшных тиранов в человеческой истории, по вине которого русский народ потерял миллионы своих сыновей и дочерей. И вот уже двадцать лет в России к власти при помощи «демократических» выборов приходят негодяи, убивающие нашу страну, наш народ и нашу нацию.

Так что же такое «демократия», спросят меня. Неужели она настолько плоха? «Демократия», уважаемые, отнюдь не является тем, чем ее преподносят нам. Свобода слова, мысли и убеждений, право их публично озвучивать, гражданские права и свободы, прямые и честные выборы, народовластие – все это сладкая ложь, которой прикрывают звериный, кровожадный, людоедский оскал «демократии». Власть при «демократии» находится отнюдь не в руках народа, а в потных и жадных лапах небольшой кучки бандитов, воров и негодяев, хапнувших у народа национальные богатства. «Демократия» - это новый мировой порядок, который установила небольшая, но властная (благодаря ворованным миллиардам) свора отбросов человечества, место которой, в лучшем случае, в камере пожизненного заключения. Все разговоры о свободе и правах – лишь циничное вранье для «электората», который все «схавает». Ей-богу, нацисты и фашисты в прошлом веке были куда честнее и правдивее нынешних «демократов». И пора понять тем, кто еще относится к числу непуганых идиотов, что «демократические» выборы – это разновидность карточной игры, в которой за одним концом стола изощренный и циничный «катала», а за другим – глупый и доверчивый лох. «Катала» всегда выиграет. И не потому, что он лучше играет или лучше думает, а потому, что он жульничает и держит в руках крапленые карты.

Неужели подлинное народовластие невозможно? Нет, почему же. Вполне возможно. Но лишь тогда, когда у власти будут не воры, ублюдки и прочие олигархи прозападного розлива, а национально ориентированные, национально мыслящие люди, работающие и живущие на благо страны, народа и нации. Это не утопия. Но не утопия лишь в том случае, если мы скинем с себя ярмо неофашизма по имени «демократия».

Георгий ЗНАМЕНСКИЙ

Дата: 2006-08-31 06:39:00

Источник: Посольство в Москве

Классификация: Конфиденциально

C O N F I D E N T I A L SECTION 01 OF 05 MOSCOW 009533

SIPDIS

SIPDISE.O. 12958: DECL: 08/30/2016

TAGS: PGOV, ECON, PINR, RS

Тема: Кавказская свадьба

Гриф секретности определил заместитель главы миссии Дэниэл А. Рассел. Основание: 1.4 (b, d)

Синопсис (C) Свадьба — сложноорганизованное мероприятие в Дагестане, крупнейшей автономии на Северном Кавказе. 22 августа мы побывали на свадьбе в Махачкале, столице Дагестана: сын депутата Государственной Думы и генерального директора «Дагестанской нефтяной компании» Гаджи Махачева женился на однокласснице. Под роскошью напоказ и пьянкой скрывалось очень серьезная северокавказская политика — земля, этническая принадлежность, клан, альянс. Список гостей отражал структуры власти — главным гостем был чеченский лидер Рамзан Кадыров — и доказывал, насколько важны в политике региона личные отношения. Конец синопсиса

2. (C) Дагестанские свадьбы — дело серьезное: съезд, на котором проявляются уважение, преданность и союзнические отношения между семьями: жених и невеста лишь чуть важнее, чем манекены.

Свадьба длится три дня и состоит из трех отдельных частей. В первый день семьи жениха и невесты проводят отдельные приемы. Жених возглавляет делегацию, которая идет на мероприятие, проходящее в доме невесты, а затем приводит невесту на свой прием, и с этого момента она официально становится членом семьи жениха, оставляя свои бывшие семью и клан. На следующий день родители жениха проводят еще один прием, на этот раз для семьи невесты и ее друзей, которые могут «проверить», в какую семью они отдают невесту. На третий день семья невесты проводит прием для родителей жениха и его семьи.

Отец жениха 3. (C) 22 августа Гаджи Махачев женил своего 19-летнего сына Далгата на Аиде Шариповой. Свадьба в Махачкале, которую мы посетили, в миниатюре повторяла систему социальных и политических отношений на Северном Кавказе. Начнем с биографии Гаджи. Гаджи начинал как лидер аварского клана. Энвер Кисриев, лучший эксперт по дагестанскому обществу, рассказал нам, что советская власть ушла из Дагестана в конце восьмидесятых, и сложное устроенное общество вернулось в состояние, в котором оно находилось в дороссийский период. Основной структурной единицей является моноэтнический «джамаат», который в данном контексте лучше переводить как «кантон» или «коммуна». Этнические группы создали русские. Столкнувшись с сотнями джамаатов, российские завоеватели XIX века объединяли кантоны, говорящие на похожих диалектах, и называли их «аварцы», «даргины» и т.д., чтобы уменьшить число «национальностей» в Дагестане до 38. С тех пор джамааты в каждой этнической группе конкурируют друг с другом, чтобы стать лидером этнической группы. Эта конкуренция особенно заметна среди аварцев, представителей крупнейшей национальности в Дагестане.

4. (С) С исчезновением русской власти в каждом кантоне была создана милиция для защиты своих людей как в горах, так и в столице, Махачкале. Гаджи стал лидером из своего родного кантона Буртунай Казбековского района. Позже в нём проявились панаварские амбиции, и он создал Народный фронт имени имама Шамиля, названный в честь аварского лидера сопротивления горцев русским — для содействия интересам аварцев и усиления роли Буртуная в этнической группе. Среди его подвигов надо назвать участие в военной обороне Дагестана против вторжения из Чечни в 1999 г. боевиков Шамиля Басаева и аль-Хаттаба и политические выступления в защиту аварских деревень, на которые оказывали давление Чечня, Грузия и Азербайджан.

5. (C) Гаджи сделал свой общественный капитал на национализме, а затем перевел его в финансовый и политический капитал, став главой государственной нефтяной компании Дагестана и депутатом-одномандатником, представляющим интересы Махачкалы в Государственной Думе. Его участие в нефтяном бизнесе — в том числе тесное сотрудничество с компаниями из США — предоставили ему достаточно средств для того, чтобы позволить себе роскошные дома в Махачкале, Каспийске, Москве, Париже и Сан-Диего, большую коллекцию дорогих автомобилей, в том числе Rolls Royce Silver Phantom, в котором Далгат привез Аиду с приема в доме ее родителей. (Гаджи как-то подвозил нас на «роллсе» в Москве, но там было уменьшенное пространство для ног— из-за лежавшего на полу «Калашникова».) Гаджи пережил многочисленные покушения, как и большинство вечноживых лидеров Дагестана. В Дагестане он всегда перемещается на бронированном BMW в сопровождении одного, а иногда двух автомобилей, полных вооруженных охранников в камуфляже.

6. (C)Гаджи вышел за пределы своей аварской базы, и теперь преследует многоэтническую кадровую политику, расширяя сеть сторонников. Он послал несколько дагестанской юношей, в том числе своих сыновей, в военизированный колледж, расположенный недалеко от Сан-Диего (мы встретились с одним из выпускников, еврейским мальчиком, который учится в Сан-Диего. Он не планирует служить в российской армии).

Многоэтническую политику Гаджи иллюстрируют слова, сказанные редактором дагестанской газеты «Черновик» — в последние годы развитие межэтнических бизнес-кланов разрушает традиционную систему джамаатов.

7. (C)Но аварская символика по-прежнему очень важна. Брат Гаджи, художник из Санкт-Петербурга, заказал в качестве свадебного подарка статую имама Шамиля в натуральную величину. Шамиль — национальный герой, знаковая фигура, обладатель сурового и непреклонного характера (он описан у Толстого в «Хаджи-Мурате» как горский тиран, соперник абсолютного монарха, царя).

Родственная связь с Шамилем считается у аварцев признаком принадлежности к знати. Гаджи часто упоминает, что является потомком по материнской линии Гаирбека, одного из соратников Шамиля.