Чтение онлайн

Второе направление на данном поприще - бесплатное обучение студентов в своих "образовательных центрах" вне территории России. И когда "учителям" Международных дагестано-турецких колледжей в очередной раз просто не выдали въездных виз (российские спецслужбы наконец-то разобрались в их "образовательной деятельности"), студенты из Северо-кавказских республик продолжали обучение в странах Ближнего востока. Вернувшись, именно они стали основой для импортированной идеологии ваххабитов.

Еще со времени жизни самого пророка Мухаммеда (с.а.с.) были люди, считавшие, что они понимают в Исламе свой, только им доступный смысл. Людей этих называли хариджиты (от слова "хариджат", означающее "группу"). На протяжении истории таких групп еретиков насчитывается более двух десятков, и ваххабиты являются их идеологическими потомками. Есть свидетельства того, что о появлении таких групп и в будущем не раз предупреждали как и сам пророк Мухаммед (с.а.с.), так и его ученики, и последователи.

"Среди мусульман выйдут люди, вам будут видеться ваши намазы, посты и деяния по отношению к их намазам, постам и деяниям ничтожными. Они будут читать Коран, но он будет у них только на уровне речи, они будут вылетать из религии, как вылетает стрела, пронзив дичь. И если ты посмотришь на ее наконечник (т. е. наконечник стрелы), середину и конец, ты не увидишь там никаких следов того, что она попала в цель (т. е. они оставят Ислам и на них не останется никаких следов того, что они в нем были). Ибо основой Ислама является благой нрав, и Пророк (мир ему и благословение) нам послан для его совершенствования. В хариджитах же не будет даже следов благого нрава" (Бухари ("Сахих", № 864)).

Красноречивое высказывание писателя, исследователя нацизма, работавшего в Министерстве юстиции США Джона Лофтуса: "Все думают, что Ислам является религией фанатиков, но это не так, считают, что саудовская версия Ислама является типичной формой Ислама, но это не так. Более шестидесяти раз культ ваххабизма был осужден мусульманскими народами как ересь. Но когда саудовцы стали богатыми, их деньги заставили замолчать многих. Это - очень суровый культ. Ваххабизм практиковался только "Талибаном" и в Саудовской Аравии - настолько он является экстремистским. Он действительно не имеет ничего общего с Исламом. Ислам - очень миролюбивая и толерантная религия".

Так чем же отличается Ислам от ваххабизма или "салафизма"?

Основа религии в вероубеждениях, а не во внешних атрибутах веры: словах или одежде. Убеждения скрыты в сердце и не проявляются внешне, но именно они определяют веру.

Вовлечение молодежи в ваххабизм, прикрывающийся мусульманской атрибутикой, происходит именно через внешние проявления Ислама. Но определение ваххабитов через внешние проявления - неправильно, т.к. внешне они полностью копируют истинных мусульман. Мало того, из-за поверхностного вникания в суть проблемы многими журналистами и "востоковедами", теперь всех мусульман по внешним атрибутам могут принимать за ваххабитов, радикалов и экстремистов.

Цель ваххабитов - внедрение искаженного понимания Корана и хадисов, уничтожение религии Ислам. Внедрение под маской Ислама своей бесчеловечной идеологии среди невежественных, под лозунгом "За чистоту религии" и под прикрытием искаженного представления о джихаде.

Основа вероубеждения - знание о Боге. Искренность в религии - совершение благих дел бескорыстно и во имя Бога. Благодарность Создателю через знания о Нем, исполнение Его законов, избегание того, что Он повелел избегать. Без знания о Боге исполнение всех остальных ритуалов бессмысленно.

Основное заблуждение ваххабитов - это убеждение в том, что у Бога есть руки, лик, ноги, он восседает на троне. Они создали себе образ, сущность, состоящую из частей, и призывают поклоняться ему.

Отрицание благородной и праведной сути Ислама они проповедуют посредством дословного перевода Корана. Ваххабиты считают, что Коран и высказывания Пророка (с.а.с.) можно трактовать, руководствуясь своим собственным пониманием, тем самым открывая врата искажениям и извращениям людей невежественных. Они не признают огромного количества высказываний сподвижников Пророка (с.а.с.) и исламских богословов. Отрицают мазхабы (религиозно-правовые школы) Ислама, и вообще, все те, кто не следует учению ибн Абд-уль-Ваххаба, является для них кяфиром. (неверным)

Также они считают, что все то, что было внесено в Ислам после смерти Пророка (с.а.с.), запрещено. К этому относится празднование Мавлида (дня рождения Пророка (с.а.с.)), посещение могилы Пророка (с.а.с.), его сподвижников и праведных мусульман, обращение к Аллаху через пророков.

Ислам считает, что "под видом очищения веры ваххабиты учили людей не поклонению Аллаху и уважению пророков, а служению местной власти и деньгам. Свободных людей они обращали в рабство: одних - духовно, других - физически. Ваххабиты разрушали и грабили святыни мусульман во все времена. Под Джихадом они понимали лишь разрушения, убийство, кровь, наживу, забывая, что главное - это внутренний Джихад, борьба со своими пороками" аль-Маудуди Абу Али. Ислам сегодня. М., 1992. С. 84.

Ваххабиты считают, что неверных (в первую очередь мусульман, не примкнувших к их секте) можно убивать и вне рамок необходимой самообороны. Традиционное исповедание Ислама является куфром (неверием), суфизм не является исламским учением и духовной практикой. А под эту формулировку подпадают все мусульмане бывшего СССР. Обман, ложь и коварство являются неотъемлемыми спутниками ваххабитов - "салафитов".

Только в Дагестане за последние годы в отношении религиозных деятелей было совершено более 50 преступлений. На словах ваххабиты ратуют за "мирное урегулирование межконфессионального конфликта", возникшего в Дагестане, но в реальности мы видим, что осуществляется физическое уничтожение всех ярких представителей Суфийских священнослужителей, чьи аргументы они не в силах опровергнуть иным способом, нежели убийством оппонента.

В качестве обязательного требования ваххабиты ввели уплату закята (ежегодного налога, уплачиваемого мусульманами) - и возвели тем самым в несокрушимый религиозный принцип централизованные поборы с населения, оправдывая вымогательства, широко практикующиеся ваххабитами в Дагестане. Подбрасывание "флэшек" - флэш-карт, на которые бандиты записывают обращения к коммерсантам и даже чиновникам (все понимают, что тотальная коррупция во власти приносит огромную наживу ворам и растратчикам) с требованием выплатить определенную сумму, стало обыденным делом на Северном Кавказе.

Одной из декларируемых целей ваххабитов является создание "Халифата" (государства, живущего по законам шариата). И нелишним будет напомнить дагестанским приверженцам "чистого ислама", что чеченский "салафит" Доку Умаров уже объявил о создании организации, которую он назвал "Кавказским эмиратом", заявив, что планирует создать государство, охватывающее весь регион Северного Кавказа, в том числе и Дагестан. Также он скромно провозгласил себя эмиром "Кавказского эмирата".

Обратившись к истории, мы увидим, как развивались отношения у ваххабизма с Саудовской Аравией. В 1800 году ваххабиты блокировали Мекку и перекрыли все подступы к городу. В городе свирепствовал голод. Глядя на страдания мекканцев, шариф Голиб принял решение заключить с ваххабитами договор о мире. В том же году ваххабиты сумели захватить Медину. Первым их деянием стало разграбление святой комнаты, где находилась могила пророка Мухаммеда (с.а.с.). Власть ваххабитов над священными городами продолжалась семь лет.

За это время они разграбили все украшения Каабы и накрыли ее черной мешковиной, разрушили купола над могилами. Они запрещали повторять хвалу Пророку (салаваты) после азана (призыва на молитву), считая это отступлением от Ислама. Ибн Абд-уль-Ваххаб лично отдал приказ казнить муэдзина, прочитавшего хвалу Пророку.

Ваххабиты срубили дерево, под которым первые сподвижники давали клятву пророку Мухаммеду (с.а.с.), и разрушили могилу его жены Хадиджы под предлогом того, что мусульмане поклоняются ей. Они вводили новые, неслыханные в мусульманском мире традиции: бритье головы не только мужчинами, но и женщинами. Но вскоре Ибн Абд-уль-Ваххаб не смог найти ответа о целесообразности этого нововведения и оставил женщин в покое.