Чтение онлайн

У А. С. Пушкина в «Сказке о рыбаке и рыбке» старик говорит старухе, пожелавшей стать царицей: «Что ты, баба, белены объелась? Ни ступить, ни молвить не умеешь. Насмешишь ты целое царство». Зачем нужны эти слои с их особой культурой? А затем, что человек, входящий в общество, становится своим, у него снижается стресс, ведь там все понимают друг друга.

Антуан де Сент-Экзюпери в своей книге «Военный летчик» пишет, что, когда Франция уже проиграла войну Германии, рискованные полеты летчиков, среди которых был и автор книги, никому уже были не нужны, так как приносимые ими данные разведки некому было использовать, войска уже были разбиты. Однако летчики все-таки летали, потому что, как пишет Экзюпери, было приятно вернуться после смертельного риска, и бросить планшет, и сесть среди таких же, как ты. Свой среди своих.

Человек, выполняющий все правила поведения, принятые в данном народе и в более узком кругу – в данном слое общества, пользуется уважением общества и чувствует себя защищенным, что снимает напряжение и укрепляет здоровье.

Каждая религия требует соблюдения определенных правил при посещении храма. Мужчина обязан снимать головной убор при посещении церкви, а женщина – его надевать. Женщина обязана входить в храм в платье, а не в брюках.

Зачем же идти к Богу и оскорблять его своим видом? Соблюдение приличий при посещении церкви, как и в иных местах, очень важно. Человек, неприлично себя ведущий, коробит окружающих, разрушает и саму церковь, отталкивает от нее верующих. В исламе приличия соблюдаются неукоснительно, и именно это привлекает туда верующих. Так, во Франции уже свыше 300 тысяч человек перешли в ислам. Такая тенденция наблюдается и в других европейских государствах, отчасти и у нас. Бороться за соблюдение приличий необходимо, если мы хотим спасти свой народ. Лучше потерять на какое-то время часть прихожан, чем потерять все. Будем же уважать веру, уважать Бога, не будем позволять неприличное поведение в церкви.

Вывод

Как уже говорилось, просвещение не приносит пользы, если нет нравственности.

Нравственность основывается на аксиомах, не подлежащих обсуждению, на аксиомах, данных свыше, от Бога. Разрушение Церкви приводит к потере нравственности, к вырождению и вымиранию народа. Это надо помнить и не относиться с безразличием, наплевательством к нарушению приличий при посещении церкви. Многое в этом плане зависит от служителей Церкви.

Нужно понять, что нравственность и соблюдение приличий необходимы человеку для его счастья, а не для формы. Человек, соблюдающий все приличия, сам не испытывает неловкости и не вызывает этой неловкости у других. Так создается общность, социальная гармония, и ничто не отвлекает человека от общения с Богом.

Мы часто слышим в передачах по телевизору и по радио, читаем в газетах фразу: «Бери от жизни все». Но нужно ли все брать от жизни, ведь в жизни так много плохого, вредного для человека и общества?

Люди берут от жизни наркотики, алкоголь в избыточном количестве, табак, разврат, приносящий СПИД и венерические болезни. Ради этих сомнительных благ люди убивают и воруют. Часто люди берут от жизни собак и прочих животных вместо детей, не понимая, что взять от жизни ребенка несравненно интереснее, чем примитивного зверя. Лозунг «Пей, гуляй, один раз живем!» также не приносит человеку счастья и удовлетворения. Следует периодически напоминать: «Минздрав предупреждает», что брать от жизни все – опасно для здоровья.

Мы уже писали, что молитвенное состояние так же необходимо человеку, как и иные состояния (бодрствование, сон, сон со сновидениями). Как нами было показано, молитва способствует нравственному и даже физическому оздоровлению. При молитве человек отходит от психотравмирующей действительности, от накопленных за прожитые годы негативных стереотипов, разрушающих иммунную систему.

Человек посредством молитвы может нейтрализовать эти негативные факторы, которые тормозятся и могут даже стереться. Все это было известно еще исихастам, практикующим непрерывную Иисусову молитву, но сейчас появилось и научное тому подтверждение, что так важно для психологии современного человека.

Молитва помогает человеку брать от жизни не все без разбора, а только то, что приносит счастье и сохраняет жизнь на Земле.

Вывод

Следует приучать детей к молитвенной практике.

И последнее положение, которое важно отметить, – это необходимость поддерживать величие русского народа, народа – создателя великой империи. Алексей Суворин писал о Льве Толстом: «Этот гениальный человек не может не плакать и не радоваться над судьбами своей великой родины. Он – ее сын лучшими частями своей души, и его гений – гений великого народа. Если б этот народ был слабым, если б он терял постоянно перед врагами, а не выигрывал, если б он уступал и умалялся, не было бы ни Пушкина, ни Тургенева, ни Достоевского.

Предки Льва Николаевича, его деды, отец и мать жили и питались духом великого народа, его славой и честью, они пережили патриотическое движение 1812 года и всю наполеоновскую эпопею… И все трусливое, банально рассуждающее, дипломатически бездушное, светски беспутное и наглое, лишенное народного духа и патриотизма, – все это бичуется им в образах подлых, безжалостных, рабски льстивых и предательских.

Русский мир так велик, что в нем почти все религии и племена земли, и этого довольно. И поэт-художник победит мыслителя, русская гениальная душа – ту часть души, которая рассуждает о человечестве».

Этот русский мир, даже подвергнутый обрезанию, должен подняться, это нужно и русскому народу, и всем иным нашим народам.

«Русская революция, – писал Суворин, – имеет один колоссальный недостаток, который губит ее. Она не патриотична. В ней никакого патриотического подъема, никакого одушевления. Она вся строится на общем недовольстве и на идее перестроить весь мир. Да, не иначе как весь мир».

И сейчас все стремятся всё переделать, обобщить глобально, что противоречит самой биологической сути человека, а поэтому все попытки этой глобализации приводят к вымиранию и вырождению.

Вывод

Русский народ должен уважать себя, свое великое прошлое, уважать себя в настоящем, и только тогда у народа будут великая культура и великое будущее.

Мы должны помнить, что наша свобода – не в свободе от людей, от человечности, от любви к детям, от семьи, от своей биологической сущности, от нравственности и совести. Мы по-настоящему свободны только тогда, когда все это имеем, когда не пытаемся попрать свою сущность.

Закончу мою книгу стихотворением Игоря Северянина:

В те времена, когда роились грезы

В сердцах людей, прозрачны и ясны,

Как хороши, как свежи были розы

Моей любви и славы, и весны.

Прошли лета, и всюду льются слезы…

Нет ни страны, ни тех, кто жил в стране…

Как хороши, как свежи ныне розы

Воспоминаний о минувшем дне!

Но дни идут – уже стихают грозы.

Вернуться в дом Россия ищет троп…

Как хороши, как свежи будут розы,

Моей страной мне брошенные в гроб.

Алексеев А. А., Ларионова И. С., Мыслицкая Л. Н. Рефлексия и память в продлении жизни: соединительнотканные основы интегративной медицины, антропологии, физиологии, патологии. М.: Профиздат, 2002.

Ананьев Б. Г. Некоторые проблемы психологии взрослых. М., 1973.

Аристотель. Политика. М., 1997.

Бедарида Ф. Черчилль. М., 2003.

Бехтерев В. М. Избранные работы по социальной психологии. М.: Наука, 1994.