Чтение онлайн

отношения к масонству прошлого столетия и не принимался всерьез явными

лидерами тайных организаций того времени. Однако, внимательное изучение

масонских архивов доказывает как раз обратное. Полученный нами материал

показывает, что Сен-Жермен был одним из избранных представителей

французских масонов, присутствовавших на Великом Конгрессе в Париже в

1785 году. В одном из документов говорится:

"С немецкой стороны присутствовали — Баде, фон Дальберг, Форстер,

гериог Фердинанд Брунсвикский, барон Гляйхен, Руссворм, фон Вёллнер,

Лафатер, Людвиг принц Гессенский, Росс-Кэмпф, Шторк, Таден, фон Вехтер...

Французская сторона была представлена Сен-Жерменом, Сен-Мартеном, Тузе-

Дюшанто, Этейлем, Месмером, Дютруссе, д'Эрекуром и Калиостро"3.

3 Magazin der Beweisf"uhrer fur Verurtheilung des Freimaurer-Ordens,I. 137; von Dr. E.E.

Eckert, Leipzig, 1857.

Te же самые лица фигурируют и в более обширном списке, представленном

Н. Дешаном4. Дешан говорит о Сен-Жермене как о тамплиере. Сообщается

также и о том, что Калиостро получил посвящение в рыцари тамплиеров от Сен-

Жермена. В том же году группа иезуитов обрушилась на Сен-Жермена, Сен-

Мартена и многих других с обвинениями в безнравственности, неверии,

анархии и так далее. Начались нападки на фила-летян, членов организации "Rite des Philal`etes ou Chercheurs de la V'erit'e"5, образовавших в 1773 году масонскую

ложу "Les Amis-R'eunis"6. Основу этого ордена составляли такие истинные

последователи мистицизма как ландграф Карл Гессенский, Савалетт де Ланж

(королевский казначей), виконт де Таванн, граф Гебелин...

Аббат Баррюель7 обвинил этот Орден столь неистово и безосновательно,

что запротестовали даже немасоны и антимистики. Он обрушился на Сен-

Жермена и его последователей, обвинив их в якобинстве, разжигании вражды, подстрекательстве к революции, атеизме и безнравственности.

4 Les Soci'et'es Secr`etes et la Soci'et'e, ou Philosophie de l'Histoire Contemporaine.II. 121 (Paris, 1881).

5 "Ритуал Филалетян и Искателей Истины" — франц.

6 "Объединенные Братья" — франц.

7 M'emoires sur l'Histoire du Jacobinisme.II. 554 (Paris, 1797).

Эти обвинения были тщательно исследованы и опровергнуты господином

Ж.Ж. Мунье, человеком, который не являлся ни масоном, ни мистиком, но был

приверженцем истины. Мунье пишет:

"Эти обвинения столь ужасны, что, если человек претендует на

беспристрастность, то ему следовало бы убедиться в достоверности этих фактов

прежде, чем ставить их кому-то в вину. Тот, кто осмеливается публиковать

подобные обвинения, не будучи способным предъявить подлинные

доказательства, должен держать ответ по всей строгости закона; а если и закон

не всемогущ, то предстать перед судом всего здравомыслящего человечества.

Именно таков нелепый процесс, затеянный господином Баррюелем против

Общества, которое, после смерти Жан-Жака Руссо, регулярно собиралось в

Эрменон-вилле под руководством шарлатана Сен-Жермена".8

Эта точка зрения разделяется и поддерживается многими другими авторами.

И действительно, вопреки всем утверждениям аббатов Баррюеля и Миня,

существуют убедительные доказательства того, что Сен-Жермен не имел ничего

общего с якобинством. Приведем еще одно свидетельство: "В это время в

Париже образовались так называемые Католические ложи, покровителями

которых стали маркизы де Жирарден и де Буйе. Несколько лож расположилось

в Эр-менонвилле, родовом владении первого маркиза. Главной их целью было: d''etablir une communication entre Dieu et l'homme par le moyen des ^etres interm'ediaires.9"

Следует заметить, что оба маркиза — Жирарден и Буйе — были стойкими

роялистами и пылкими католиками. Кроме того, последний пытался

(безуспешно, правда) помочь несчастному Людовику XVI с семейством бежать

из Франции. Принимая во внимание, что эти родовитые католики были

близкими друзьями Сен-Жермена, можно заключить, что все утверждения

аббатов Баррюеля и Миня вряд ли имеют под собой реальное основание, ибо

образование католических лож по существу своему не может быть атеистически

направленным, а близкая дружба с истинными роялистами — это отнюдь не

заговор революционеров. Согласно заявлению широко известного писателя

Элифаса Леви10, граф Сен-Жермен по внешнему соблюдению религиозных

обрядов был безусловным католиком. И хотя он являлся основателем Ордена

Святого Иоахима в Богемии, ему пришлось выйти из него как только среди

братии начали распространяться различные революционные теории.

8 De l'Influence attribu'ee aux Philosophes, aux Francmacons et aux Illumin'es, sur la R'evolution de France.p. 154 (T"ubingen, 1801).

9 "Установление связи между Богом и человеком с помощью посредников" — франц.

10 Histoire de la Haute Magie,pp. 419, 420 (Paris, 1860).

Несколько заседаний, на которых граф Сен-Жермен излагал основы своей

философии, прошли на Руа Платрие. Встречи же филалетян происходили в

ложе "Les Amis-R'eunis" на Руа де ля Сурдье.

Как утверждают некоторые писатели, в этой ложе существовал мощный

розенкрейцеровский союз с истинно розенкрейцеровскими традициями.

Известно, что его члены изучали условия жизни на высших планах бытия, о

которых только в наши дни начала говорить теософия. Практический

оккультизм и спиритический мистицизм были конечной целью филалетян, но, увы, карма Франции погубила невинных искателей Истины, и кровавая пучина

насилия поглотила в себе все их достижения на пути к духовному

совершенству.

Особенно раздражает противников Сен-Жермена тот факт, что стараниями

близких ему друзей был сохранен его портрет. В коллекции д'Юрфе в 1783 году