Чтение онлайн

для пренебрежительных подозрений в шарлатанстве в умах современных исследователей

оккультизма. Во всяком случае, его способ видения ошибочен. Более опытный исследователь, вполне возможно, по иному описал бы эту встречу, не искажая сути происшедшего. — прим.

авт.

Курьезный характер зарисовок Франца Грёффера весьма примечателен. Из

других источников нами получены сведения, что оба Грёффера были не только

личными друзьями Сен-Жермена, но и розенкрейцерами. И хотя точная дата

состоявшейся беседы отсутствует, мы всё же в состоянии приблизительно

установить ее из контекста другой статьи из того же тома, где сказано

следующее:

"Сен-Жермен посетил Вену в 88, 89 или же 90 году этого столетия, одарив

нас поистине незабываемой встречей и вполне благожелательной беседой".6

Нет никаких сомнений в том, что граф Сен-Жермен, помимо всего прочего,

был также и розенкрейцером. Масонская и мистическая литература прошлого

столетия изобилует всевозможными доказательствами его тесных контактов с

выдающимися розенкрейцерами Австрии и Венгрии. Это мистическое

движение возникло, главным образом, в государствах центральной Европы. На

всем протяжении истории под покровом различных религиозно-мистических

течений этот орден стремился к распространению Священной Науки и Знания, в

которые были посвящены некоторые из его Высших Наставников, выполняя

тем самым завет единой Великой Ложи, призванной к управлению духовной

эволюцией человечества. Доказательств существования Учения, которое

оставил нам Сен-Жермен, — великое множество, и некоторые из них

цитируются госпожой Блаватской с упоминанием о некоем "Зашифрованном

Розенкрейцеровском Манускрипте"7, принадлежавшим нашему мистику. Она

отмечает также совершенно восточный характер взглядов, которых

придерживался Сен-Жермен. Тот факт, что Сен-Жермен обладал этой очень

редкой рукописью, доказывает занимаемое им положение.

6 Там же, III, стр. 89

7 Тайная доктрина, II, стр. 212, 3.

Вернемся к "Тайной Доктрине"8. Мы обнаруживаем, что он обучал

"Числам" и их значениям, и это важное обстоятельство связывает его с

Пифагорейской школой, учение которой было чисто восточным. Эти эпизоды

представляют глубочайший интерес для исследователя, ибо они подтверждают

наличие единства в, казалось бы, невообразимо далеких друг от друга духовных

обществах, внешне и по названиям различных, однако, по сути благих

устремлений имеющих между собой очень много общего. На первый взгляд

кажется, что удастся достигнуть гораздо большего в духовной практике, если

все эти маленькие группы объединились бы в одно огромное Общество.

Однако, в свете истории восемнадцатого столетия, причины подобного

"разобщения" становятся более понятны. В Австрии, Италии и Франции вовсю

свирепствовали иезуиты, проявляя крайнюю нетерпимость к возникновению

пусть даже небольших собраний людей, заинтересованных в оккультном

знании. Германия и Англия погрузились в пучину войны. И многие

исследователи духовных наук в этих странах сразу же попадали под подозрение

в неблагонадежности. Таким образом, малые организации подвергались

меньшей опасности быть разгромленными, и вполне очевидно, что Сен-Жермен

посещал многие из них, неустанно проповедуя и наставляя. О его постоянных

контактах с масонскими кругами в нашем распоряжении имеется достаточное

количество свидетельств. Обратимся, например, к сообщению господина Бьори-

сталя в его путевых заметках:

"Мы гостили при дворе наследного принца Вильгельма Гессен-

Кассельского (брата Карла Гсссенкого) в Ханау близ Франкфурта.

Вернувшись 21 мая 1774 года в замок Ханау, мы обнаружили там лорда

Кавендиша и графа Сен-Жермена. Оба они только что прибыли из Лозанны и

направлялись в Кассель и Берлин.

С этими джентльменами мы познакомились в Лозанне в доме Бролио."9

8 Там же, II, стр. 616, 617.

9 Bj"ornstahl J.J., Reise in Europe in 1774.t.v. pp. 229. 237

Это заявление является весьма интересным, ибо наглядно показывает нам,

что Сен-Жермен продолжал поддерживать тесные связи с семейством

Бентинков, с которым он познакомился еще в 1760 году в Гааге.

Масонский друг10 поделился со мной следующей информацией и

выдержками из писем, которые ему удалось найти в масонских хранилищах

королевской библиотеки Вольфенбюттеля. Он пишет:

"С этой почтой я посылаю Вам фотокопии письма графа Уэлдона герцогу

Фридриху Августу Брауншвейгскому, племяннику Фердинанда

Брауншвейгского и письма Фридриха II, короля Пруссии, его дяде".

Доктор К. Вебер на страницах своей книги11 сообщает следующее:

"В октябре 1776 года он прибыл в Лейпциг под именем Уэлдона и

предложил Городскому Совету воспользоваться многими секретами, которые

удалось ему собрать во время странствий по

Египту и Азии."

10 Langveld L.A. — Гаага.

11 Weber (Dr. K. von) "From four Centuries",vol.I, p.317.

Письмо Уэлдона находится в Вольфенбюттельской библиотеке (не в

архивах). Там же я нашел и множество иных интересных писем. Все они,

однако, адресованы масонам, да и авторы зачастую также являются масонами.

Среди них — письмо от Дюбоска, лейпцигского камергера, который 15 марта

1777 года писал Фридриху Августу Брауншвейгскому:

"После таинственной задержки этот Сен-Жермен, известный в

настоящее время под именем Велдона (Уэлдона) и уверяющий нас в том, что