Чтение онлайн

Поэтому наилучшее решение таково: нужно обращаться со всеми нашими маленькими детьми так, чтобы они всегда были удовлетворены, тогда они не будут мешать проведению программ и никто не будет жаловаться. Но не должно быть никаких строгих правил вроде того, что лишь тем детям, которым уже исполнилось семь или восемь лет, мы разрешаем присутствовать на лекциях, а другим — нет. Это неприемлемо, и я никогда не дам разрешения на введение подобных правил. Наоборот, я хочу, чтобы ребенок присутствовал на программах с самого своего рождения, чтобы духовный звук входил в его уши и он очищался уже с самого начала жизни. Но, конечно, нельзя, чтобы дети беспокоили всех на лекциях своим криком. Мать должна следить, чтобы ребенку было комфортно и он никого не беспокоил. (ПШП Кришнадеви, 21 августа 1968 г.)

68-10 Я очень вдохновлен тем, что твоя группа санкиртаны выходит каждый день и вам удается собирать пожертвования; вдохновляет и то, что ты продаешь журналы «Обратно к Богу». У группы санкиртаны, которую здесь возглавляет Тамала-Кришна, дела тоже идут хорошо. Насколько я понял, сын Туласидеви, Карнапу-ра, выбрал во время обряда анна-прашана монеты. Это очень хорошо. Думаю, этот мальчик заработает достаточно денег для распространения сознания Кришны. (ПШП Чидананде, 15 октября 1968 г.)

68-12 Из твоего письма я понял, что ты горишь желанием стать семейным человеком. Это очень хорошо. Нам нужно много семейных людей, которые показывали бы пример того, как в сознании Кришны можно жить мирно и разумно, даже находясь в браке. Кроме того, нам нужно множество сознающих Кришну детей, чтобы показать, как замечательно может развиваться ребенок, когда он следует принципам сознания Бога. (ПШП Нандакишоре, 11 декабря 1968 г.)

69-07 Большое спасибо за письмо от 15 июля 1969 г. Я очень часто думаю о тебе и считаю, что ты просто идеальная жена-преданная. Твой муж, Адвайта, много и успешно трудится в сознании Кришны, а когда муж хорошо выполняет свои обязанности, это идет в заслугу не только мужу, но и жене. Материалистический брак несет обычно слишком много беспокойств и разочарований, поскольку главным мотивом как мужа, так и жены является удовлетворение собственных чувств. Поэтому неизбежны конфликты и подача заявлений о разводе. Но в браке сознающих Кришну людей главным мотивом как мужа, так и жены является служение Кришне и желание помогать друг другу развиваться в духовной жизни. Такие муж и жена являются подлинными благожелателями друг друга, поэтому о серьезных разногласиях или разводе не может быть и речи. И поскольку у твоей дочери Нандини такие прекрасные родители — преданные Господа Кришны, — я уверен, что у нее очень и очень счастливая судьба. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит, что только самые благочестивые живые существа рождаются в семьях преданных. Так что постарайся воспитать Нандини в сознании Кришны, и Кришна одарит тебя и твою семью всеми благословениями. По поводу твоего вопроса, можно ли провести для твоей дочери обряд с предложением «Шримад-Бхагаватам» и монет, — да, можно. Несколько месяцев назад этот обряд провели для Вишну-Арати, дочери Кришнадеви и Динеш-Чандры, и Вишну-Арати выбрала «Бхагаватам». (ПШП Балаи, 21 июля 1969 г.)

75-09 Я получил твою телеграмму по поводу ребенка, который родился у Рама-Прасада. Что касается имени, вы можете назвать ребенка Бхактивардханой дасом. Я посылаю этому мальчику все свои благословения, чтобы он стал чистым вайшнавом. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. (ПШП Мадхудвише Свами, 4 сентября 1975 г.)

75-11 Я обратил внимание на то, что твоя жена родила девочку. Другие твои дети — тоже даси или у тебя есть и да-сы? Нам нужно больше дасов, чем даси. (ПШП Бахудаке, 10 ноября 1975 г.)

77-03 Прочитав твое письмо, я понял, что ты и твой брат Индреша — великие преданные. Вам очень повезло, что ваши родители — преданные и что вы с самого детства практикуете сознание Кришны. Мне тоже посчастливилось иметь родителей-преданных. Когда я был маленьким, они подарили мне Радху-Кришну, чтобы я Им поклонялся. Кроме того, вместе со своими юными друзьями я проводил праздник Ратха-ятры. Я всегда думаю о вас, о том, какие вы хорошие преданные. Пожалуйста, продолжайте служить Шримати Туласидеви и Радхе с Кришной, и ваша жизнь будет прекрасной и возвышенной. (ПШП Минакши, 16 марта 1977 г.)

Дети и дисциплина

69-03 Заботься о Нароттаме дасе как можно лучше. Он очень хороший мальчик, а в том, что его иногда привлекает майя, нет ничего необычного. Пожалуйста, всячески оберегайте этого мальчика и, когда поедешь в Нью-Йорк, возьми его с собой, чтобы я смог его еще раз увидеть. (ПШП Химавати, 23 марта 1969 г.)

72-04 Насчет того, что я отругал тебя в Майяпуре за твои вопросы, — я ругаю своих учеников только из любви. Обязанность отца — воспитать своего сына сильным человеком, полезным гражданином, и иногда он может отчитать сына, чтобы преподать ему урок. Но строгость эта нужна только для блага сына. Все вы мои духовные дети, и моя единственная забота — видеть вас сильными в преданности Господу Кришне. Иногда я могу кого-то и отругать, но вы должны всегда помнить, что это делается с любовью и только ради вашего блага. Ты умный юноша, и я хочу дать тебе хорошую подготовку, чтобы ты мог с полной убежденностью проповедовать великую философию сознания Кришны и помочь мне освободить всех душ, которые находятся в этом мире и страдают от духовного голода. Поэтому ты должен воспринимать мои строгие слова как возможность продвинуться в сознании Кришны, и никак иначе. (ПШП Ниранджане, 12 апреля 1972 г.)

72-05 Нам очень многое нужно осуществить и поэтому приходится иметь дело с огромным количеством самых разных людей. Пожалуйста, используй их энергию и в то же время следи, чтобы они были удовлетворены. Вот что значит быть руководителем. Если кто-то назначен руководить, другие должны подчиняться ему, слушаться его. Послушание — первое правило дисциплины. Люди указывают на чужие промахи, но сами не исполняют свой долг, поэтому они ищут промахи у других. Они пришли служить, а служить не хотят, вот и ищут себе оправдания: «Смотрите, промах! Я ухожу». Работники не должны выискивать в других недостатки. (ПШП Гирирадже, 15 мая 1972 г.)

72-11 Прежде всего, я очень огорчен, что ты оставила общество преданных из-за этого случая в гурукуле. Теперь ты живешь одна, так как твое сердце ранено тем, что тебе приходилось наблюдать, как порой с детьми обращались плохо, и никто не прислушивался к твоим добрым советам в этом отношении. Но можешь быть уверена, что я постоянно пекусь о благе своих учеников и потому принимаю меры, чтобы исправить это плачевное положение. Сейчас я советую тебе отложить в сторону эмоции и снова наполнить свою жизнь преданным служением в сознании Кришны. Если ты вернешься в далласскую школу и покажешь другим учителям, как правильно учить и дисциплинировать учеников, это будет замечательно. Я посылаю Сатсва-рупе копию этого письма вместе с твоим письмом и прошу его немедленно уделить внимание данному вопросу.

Теперь по сути дела. Как я уже говорил, детей ни в коем случае нельзя бить. Им просто нужно очень строго показывать палку. Если человек не может дисциплинировать детей таким образом, значит он непригоден к тому, чтобы быть учителем. Если ребенок правильно обучен в сознании Кришны, он никогда не уйдет. Это означает, что он должен получить две вещи: любовь и образование. Если ребенка бьют, ему будет трудно принимать все в духе любви, а если он уже достаточно большой, он может решить уйти — в этом опасность. Так почему же происходит все это: маленьких детей заставляют повторять джапу, маршируя, не дают им достаточно молока, устраивают слишком жесткий распорядок дня, бьют их? Зачем все это навязывается? Зачем они вводят такие новшества: повторять джапу, маршируя, как в армии? И что я могу сделать, находясь на таком расстоянии? Пока дети маленькие, они должны играть и бегать. А заставлять их читать джапу — это не метод.

Итак, я указал тебе направление, а консультироваться со мной по каждой детали не нужно. С этим надо обращаться к руководителям гурукулы, но, если там нет ни одного человека, который мог бы руководить ею как следует, что могу сделать я? Сейчас, если тебе ясно, как нужно действовать, ты можешь снова поехать туда и занять какой-нибудь ответственный пост, чтобы исправить положение. На самом деле это твой долг. Нехорошо, если, чуть только возникли разногласия, я разворачиваюсь и с негодованием удаляюсь. Нет, это не по-вайшнавски. Должно быть так: поскольку мой духовный учитель велел мне этим заниматься, я без колебаний буду это делать, невзирая на трудности. (ПШП Бханутанье, 18 ноября 1972 г.)

72-11 Я очень рад, что дети в гурукуле успешно обучаются сознанию Кришны. Это хорошая новость. Да, если мы просто будем правильно их учить, из них вырастут вайшна-вы высочайшего уровня. И в чем же состоит это обучение? Просто нужно так занимать детей, чтобы они каждую минуту тем или иным образом помнили о Кришне, вот и все. Это не какой-то механический процесс; нельзя думать, что, если мы заставим их делать то-то и то-то, они станут такими, как нужно. Нет, мы личности, и Кришна — личность, и наши отношения с Ним всегда остаются свободными. Ты добровольно соглашаемся: «Да, Кришна, я с радостью сделаю все, что Ты захочешь». Такая радостная готовность повиноваться возможна только там, где есть любовь. Принуждение не заставит меня согласиться, но если есть любовь, тогда — «О, я с радостью сделаю все, что Ты хочешь!» Это бхакти, это сознание Кришны. Так, если мы развиваем в детях естественную склонность любить Кришну, если мы вдохновляем их, тогда мы сможем дать им самое лучшее образование. И они всегда будут с готовностью делать все, о чем бы их ни попросили.