Чтение онлайн

Моральные правила — всего лишь условности, придуманные людьми» [39] .

Другой формой протеста против сложившихся условий была попытка религиозных реформ. Здесь нужно выделить два направления — джайнизм и буддизм.

Джайнизм, создателем которого был Махавира, в незначительной степени атаковал общественное устройство, главным образом призывая к аскетизму. Джайнизм допускал некоторую свободу мысли, провозглашая, что истина относительна и зависит от убеждений, но соглашался с делением общества на касты и в результате выродился в одну из сект индуизма.

Буддизм в своем реформаторстве шел значительно дальше. Он решительно осуждал деление на касты, выступал против жречества, против предрассудков, связанных с поклонением множеству богов. Буддизм был идеологией класса кшатриев, идеологией, возникшей на основе развития великих объединенных государств, больших общественных организмов, в которых господствующие классы стремились изменить общественную структуру, чтобы крепче взять власть в свои руки. Неограниченное господство брахманизма и браминов было одним из главных препятствий на этом пути, поэтому буддизм и выступил против него.

Характерно, что как творец джайнизма Махавира, так и Будда происходили именно из касты рыцарей-кшатриев. Буддизм имел огромное влияние на жизнь Индии, и, хотя он в конце концов проиграл битву с брахманизмом, он все же стал первой мессианской религией, первой религией, которая, подобно христианству, распространилась далеко за пределы той страны, где она возникла.

Буддизм интересует нас еще с одной точки зрения. Это великолепный пример того, как религиозный (а в некотором роде и общественный) реформатор постепенно превращается в представлении своих почитателей в бога. Ибо Будда удостоился именно таких почестей. Этот сын мелкого индийского князька после смерти становится героем множества легенд. Ему, не признававшему никаких чудес, приписывалось их совершение, вплоть до вознесения на небеса, откуда он якобы правил, сидя с поджатыми ногами в символической чаше цветка лотоса.

Будда жил настолько давно, что некоторые ученые сомневаются в том, существовал ли он вообще, и считают его мифической фигурой. По всей вероятности, его жизнеописание, относящееся к 280 году до н. э., подверглось стольким изменениям со стороны его почитателей, что, как и жизнь Христа, не может не вызывать серьезных сомнений. Эти жизнеописания, как мы сейчас увидим, похожи во многих отношениях.

Многие, однако, признают, что Гаутама-Будда существовал в действительности, что он был религиозным реформатором, странствующим учителем, глашатаем новой правды.

В соответствии с мнением, принятым большинством исследователей, он жил в VI веке до н. э. Буддийская традиция и литература возникли уже после его смерти. По данным этой литературы, он умер в 544 году до н. э., историки же придерживаются даты — 487 год до н. э.

По жизнеописанию, признаваемому буддистами, он родился в Лумбинии близ Капилаваста и был сыном князя Шуддходаны Гаутамы, властителя племени сакиев. Ему было дано имя Сиддхартха. Легенды окружают его рождение ореолом таинственности. Само зачатие Сиддхартхы Гаутамы было необычайным. Будда в облике белого слона вошел через правый бок в лоно матери своей Майи в то время, когда она спала на террасе храма. Это была специфически индийская форма непорочного зачатия. В момент рождения Будды удивительный свет озарил весь мир, раздались громы, земля затряслась.

Узнав о рождении Будды, Асита, известный святой-аскет, оставил свою келью в горах, чтобы воздать почести новорожденному (точно, как библейский Симеон). Когда первый раз внесли Гаутаму в храм, все статуи богов ожили и сошли со своих пьедесталов, чтобы поклониться сыну князя, в котором узнали Будду.

На этом цепь чудес временно прерывается. Гаутама растет, как обычный княжеский сын, играет, забавляется, пока возраст позволяет, затем он женится на царевне Иосада (иначе — Гопа) и наслаждается жизнью. Он становится отцом, у него родится сын.

Однажды Гаутама встречает убогого старика, в другой раз находит разлагающийся труп. Это зрелище, наводящее на мысли о бренности человеческой жизни, так поразило его, что он оставил все свои богатства, двор, жену и ребенка и удалился в лес. Там он попытался совершать религиозные обряды вместе с живущими в горах пустынниками, ищущими святости, но убедился, что на этом пути ему не найти истины. Поэтому он сел в одиночестве под деревом Бохди, стал поститься и размышлять над сущностью вещей, пока не снизошло на него откровение. И стал он Знающим, Просветленным, или Буддой. Познав истину, он решил объявить ее людям и вызволить их из убожества прежнего существования. Тогда подошел к нему дух зла Мара и стал его искушать, уговаривая отказаться от намерения спасти людей и обещая при этом, что сделает его Чакравартином, т. е. владыкой всего мира. Будда отклонил все его попытки [40] . Преодолев искушения духа зла, Будда приступил к своей миссии глашатая истины. Первыми его учениками среди людей были два богатых купца — Трапуса и Баллика, к ним присоединились пустынники-аскеты, ищущие света истинной веры. В лесу вблизи города Бенареса над рекой Ганг Будда произнес свою первую проповедь, в которой изложил основы своего учения.

Деятельность Будды вызвала беспокойство браминов, которые вступили с ним в борьбу. Искусные в магии, они стремились скомпрометировать Будду в глазах народа при помощи чудес, но Будда на их чудеса отвечал тоже чудесами, причем гораздо более значительными, чем у браминов. Однажды он за одну минуту одел таинственнейшим образом в желтые одежды 500 своих учеников. Другое чудо, совершенное на глазах верующих, было такое: «Вдруг он вознесся ввысь и там принял позу сперва сидящую, потом стоящую и, наконец, стал ходить и лежать. Его тело излучало голубой, белый, красный, желтый и хрустальный свет, вдобавок, из нижней части его вырывалось пламя, а из верхней струился холодный дождь. Доказав таким образом свое сверхъестественное могущество, Сакья-Муни вернулся на землю» [41] .

Число учеников Вознесшегося, называемого также Сакья-Муни, что означает «святой из рода Сакиев», постоянно росло. Поэтому Будда начал строить монастыри, в которых поселял своих учеников. Его жена создавала монастыри для девушек.

После долгой жизни, в которой были и неприятности и даже покушения на жизнь учителя завистливого ученика Девадатты (нечто вроде новозаветного Иуды), Будда умер в Кисинагра, отравившись свининой, которой угощал его кузнец Чувда. В минуту его смерти затряслась земля и боги в трауре появились перед его учениками.

Легенды о житии Будды содержат немало описаний чудесных происшествий, рассказанных живым, ярким языком народа Индии, страны, издавна славящейся пристрастием к фантастическим историям. В жизнеописании Будды много ситуаций, весьма сходных с рассказами о жизни Христа в евангелии. На некоторые сходные моменты мы уже обращали внимание. Их еще много.

Будда — сын князя, Христос происходит из рода царя Давида.

Мать Будды, Майя, не понесла плод, как обычная женщина, но была оплодотворена чудесным образом. Бог сам вошел в ее лоно, чтобы позднее родиться. Так же и мать Иисуса, Мария, была оплодотворена святым духом.

Фигура Аситы напоминает до некоторой степени набожного Симеона из Евангелия от Луки.

Прежде чем начать свою деятельность, Христос удаляется в пустыню, где постится и где его искушает Сатана. Подобным же образом (обещанием власти над миром) был искушаем Будда.

И Будда и Христос совершают чудеса.

И Будду и Христа предал один из учеников.

И Будда и Христос боролись со жрецами, представлявшими господствующую в их время религию [42] .