Чтение онлайн

– Может они ядовитые в это время года? Или как-то нехорошо на психику, потенцию, или цвет лица влияют в летний период?
– Допытывался я у них, пытаясь понять суть запрета и лучше сформулировать закон, сведя его к неким, более универсальным принципам.

– Мы не знаем.
– Отвечали мне, делая важные лица и многозначительно качая головами.
– Мы их не едим летом. Потому как наши отцы, деды и прадеды..........

И таких заморочек у каждого представителя разных народностей было с избытком. В Закон, пытались внести и правила с какой стороны к быку подходить, как с добычи шкуру сдирать, как копье ладить или шнур на кистень вязать, как в грозу от демонов отмахиваться и почему ночью нельзя без особых амулетов в море купаться, и даже "правильные" кулинарные рецепты.

Короче, - мне в Законодательство, пытались втюхать весь свой и предков, богатый жизненный опыт, видимо, несмотря на мои многочисленные пояснения, так толком и не поняв что такое Закон, и зачем он вообще нужен. А на все мои вяканья, что, - "Законы регулируют взаимоотношения между людьми", - лишь согласно кивали головой, и предлагали официально запретить ссать против ветра.

А вот на мои основополагающие; - "Ирокез должен придти на помощь ирокезу", "Надо быть храбрым в бою и нельзя убегать с поля боя", "Нельзя брать чужого без спросу", или "Нельзя с чужой женой трахаться", - они лишь пожимали плечами, давая понять что все это самоочевидно, и не стоить тратить на подобную чушь шкуру и чернила, а лучше записать что суслики любят ямки в земле копать, а скот в эти ямки проваливается и ноги ломает. Так что когда стадо пасешь, надо внимательно смотреть за колониями сусликов и обходить их стороной.

В общем, с горем пополам, я разбил Закон на несколько разделов. Первый, регулировал понятие кто такой ирокез, и правила, по которым им можно было стать. Второй, - взаимоотношения ирокезов между собой. Третий, - взаимоотношение ирокеза со внешним миром. Четвертый, - отношение ирокеза к воинской службе и правила раздела военной добычи. Пятый, - хозяйственные дела и налоги. Шестой, - наказания за нарушения. Седьмой, - Полезные советы.

В первом излагалась уже ставшая всем привычной теория о том, что ирокезом может стать каждый кто пожелает, и кого племя сочтет достойным! Причем, надеясь на расширение племени, я заранее внес положение, что определять эту "достойность", может кворум из трех оикия, на общем совете, при единогласном решении всех участников. А посвящать в ирокезы, - Любой Старшина, Шаман, или просто грамотный человек имеющий специальный значок. ...Соответствующих значков у меня пока еще не было, (идея пришла мне сравнительно недавно), но и достаточно грамотных людей, у нас тоже пока что не было. (И не будет, пока я значки не сделаю, и пока Лга*нхи не научится бегло читать. Ибо это не дело, когда какой-то там Дрис*тун, такой значок имеет, а Вождь, - нет).

Грамотный человек, после единогласного решения трех оикия и согласия Старшины, - заводит отдельную "Ведомость на зарплату", которую потом либо подшивают к общей Ведомости, либо просто переписывают имена в Основную.

Плюс, - в этот же раздел вошло и толкование понятия Знамени, Гимна, Ведомости на зарплату, и наша версия взаимоотношения с Предками, включая Зверей-прародителей.

Второе.
– Между собой ирокезы должны были вести себя как четвероюродные родственники. ...Написал бы "братья", но тогда возникли бы проблемы с браками внутри племени. А искать невест вне племени, удобно если это племя, состоит из трех-четырех десятков мужиков и соответствующего количества баб и детей. А когда переваливает за несколько тысяч, - тут уже доставка и выдача невест за пределы племени подчас становится проблематичной. У горцев например, при четвероюродном родстве, жениться уже можно. Так что я это правило, в более расширенном толковании, перенес на всех ирокезов.

Мы, в каком бы племени или семье не родились, - родня, предки у всех у нас теперь общие, а значит и относиться друг к другу мы должны как к близким родственникам. Кто это положение нарушит, - для первого раза, общественное порицание и штраф в одну овцу, (или соответствующий эквивалент), для второго раза, - снятие значка с погона. Три раза, - навеска на погон позорного значка. Четыре, - изгнание из племени и вычеркивание имени из "Ведомости на зарплату".

Третье.
– С внешним миром мы должны дружить..., если только он конечно не пытается нас обидеть.
– Тогда, - строиться в оикия, и резать всех, кто усомнится в нашем миролюбии.

Но пока этого не случилось, - весь мир наши пятиюродные родственники со стороны бабушки двоюродного дяди, пришедшей из другого народа жены.
– ...Вот как-то так переводилась соответствующая степень родства.

...Так что забудьте прежнее "люди" - "нелюди".
– Люди теперь все, просто одни наши люди, а другие, - пока еще как бы не наши, но имеющие шанс таковыми стать. И относиться к ним надо соответственно, а не резать при первой возможности, с последующим сдиранием скальпа. (...Тут я ввернул хрестоматийное, - "Поступай с другими так, как хотел бы чтобы они поступили с тобой", нагло обобрав Библию). А помощь чужаку, так же обязательна, как и помощь своему собрату. ...Хотя может и оказываться не в столь же полном объеме. (Иначе не поймут, тут, - понятие свой-чужой, все еще закреплено на уровне инстинктов).

...Но уж ежели какая падла обидит хоть самого ничтожного из нас.
– Тут все ирокезы должны браться за оружие, и бить врага до полного уничтожения и его, и всей его родни и потомства. (...Признаюсь, эту формулировку я пытался смягчить, но мне не позволили.
– Этот мир пока не знает полумер).

А чтобы было сподручнее бить.
– Четвертое, - каждый ирокез обязан быть воином. Подготовка начинается лет с десяти и продолжатся до старости. Но с тринадцати и до восемнадцати лет, каждый парень живет в своем отряде-оикия, на военном положении, отбывая срочную службу. (тут я, - фактически узаконил обычную практику мальчишеских банд).
– Первые два года, пацан служит в качестве ученика, - а все остальные, - в качестве полноценного воина с оружием, доспехами, и ирокезом на голове.

Хотя в некоторых случаях, если парень проявил особые таланты, - часть воинской службы он отбывает в качестве ученика шамана, по какой-то ремесленной или шаманской части. ...Это не значит что они не будут воинами, - просто из таких, будут составлять особые оикия, и служба в них будет особенно почетна.

После восемнадцати, - воин увольняется с постоянной службы, и переводится в запас, пасти скот, ловить рыбу, или пахать землю. Однако, по первому же зову, - должен явиться в полной боевой готовности, и быть готовым громить супостата.

Но даже если на дворе полный мир и никаких врагов не предвидится, - четыре раза в год, каждый ирокез обязан явиться в свою оикия, со своим оружием, для тренировок и проверки готовности. Тренировки продолжаются по шесть дней каждая. А время отработки, определяет община, по собственному желанию. (Типа, чтобы не пришлось во время отела овцекоров, ли сбора урожая, бросать хозяйственные дела и идти, - топтать сроем землю, или махать копьем).

Ирокезу, который не может обзавестись своим оружием и доспехами, - его предоставляет община, но при этом он получает некоторое поражение в правах, а половина его доли добычи, в обязательном порядке идет на выкуп доспехов.

В бою, естественно, истинный ирокез должен быть бесстрашен, могуч и не победим, а в походе вынослив и неутомим.
– Что означает беспрекословно слушаться своих командиров и наставников, заботливо ухаживать за оружием и поддерживать боеспособную форму.

Так же, - оикия становится чем-то вроде административной единицы деления.
– вроде района. Шесть оикия - область, - двенадцать, - губерния. Соответственно и Старшины разного уровня, занимают соответствующие их положению должности. И в обязанности этих старшин, входит функция судей и администрации в мирное время, и воинских начальников, - в военное. Со всеми проблемами, ирокез должен идти к своему Старшине, которого избирает раз в три года на общем собрании иоикя.

Количество наградных знаков на погоне, - показывает вклад каждого отдельного воина в общий уровень Маны, и соответственно тот уровень уважения и доверия, который должны оказывать ему сослуживцы и другие ирокезы. ...Это на случай дележа добычи, или споров о занятии той или иной должности, чтобы долго и нудно не выяснять "почему?" да " по какому праву?".

Пятое, - ...Двенадцатую часть всех своих доходов, чем бы он не занимался, - ирокез должен отдавать в общую кубышку, - на содержание "срочного" войска, обучение учеников шаманов и грамотных людей, помощь малоимущим или увечным собратьям, вдовам, старикам и сиротам.