Чтение онлайн

Потому как во-первых, - получивший увечье в бою, или при работе на благо племени, не должен добровольно становиться изгоем. А во-вторых, - по-настоящему крутые парни, могут позаботиться не только о себе, но и о своих близких. А это означает не только кормить, - но и дать работу. ...Даже безногий может что-то делать руками, а безрукий, - бегать с поручениями.
– Старшине и окружающим, надо только хорошенько подумать, как лучше использовать способности этого человека.
– У настоящих ирокезов, - никто не умирает с голоду, когда другие сыты!

В шестом разделе, я попытался разработать общую систему наказаний.
– Не такое простое дело, учитывая что систему штрафов, не имея денежной системы, создать не так-то просто. Минимальной единицей у меня стала овца.
– Максимальной, - груженая зерном телега с двумя быками.
– Но это уже был почти запредельный штраф, как за убийство близкого родича или бегство с поля боя. ...Последнее, сопровождалось изгнанием из племени непосредственного виновника, а платилось родней, желающей искупить его грех.

Между двумя этими величинами, стояли; - копье, панцирь, стадо овец, овцебык, шлем, и верблюд. И назначалось все это за разные преступления, весьма подробно, (уж мои советчики постарались), прописанные в Законе.

Следующей мерой воздействия, было поражение в правах.
– Тот кто не смог прокормить себя и семью, и влезает в долги, - лишается права голоса на совете любого уровня. От совета оикия, до общеплеменного совета. То же и в отношении воинских или хозяйственных преступлений.
– Украл чужое, - верни, заплати штраф, и целый год только слушай что говорят другие и подчиняйся их решениям.

Убил в запале троюродного родича?
– плати штраф, корми семью убитого, и забудь об участии на Совете, на целых пять лет. И так далее и тому подобное.

Еще, - в наказание входило лишение наградных значков, и изгнание.
– Смертную казнь, я применять не стал.
– Во-первых, - нефиг приучать убивать родичей.
– А во-вторых, - изгнанника и так может убить каждый. Так что если кто-то набедокурил на изгнание, - он законная добыча любого мстителя.

В последний раздел, - я свалил кучу бессмысленных советов и нравоучений, в надежде что этот про этот раздел вообще забудут, или он потеряется пре переездах.

. ...Нет, не то чтобы я не считал эти советы и пожелания нужными.
– Просто боюсь, что будет слишком много осложнений, когда последующие поколения, начнут относиться к Закону как к Святыне, (Каюсь, была у меня такая наивная надежда).

Начнется все с какого-нибудь запрета на синего рогача, а кончится запретом лопать вообще всех моллюсков, или есть пищу синего цвета.
– Сегодня говорят что нельзя ссать против ветра, с целью сохранения чистоты штанов, - а завтра, подобных ссыкунов будут сжигать на кострах, во имя сохранения чистоты рядов и победы Ирокезианства.
– Ну его нафиг, - этакие заморочки. Ведь в конечном итоге, все последующие проблемы и нелепости, свалят на составителя Свода этих Законов, и я снова окажусь крайним.

Вот краткое изложение созданного нами Сборника Законов. Конечно там была еще куча положений и статей, которые замучаешься пересказывать. После длительных обсуждений, - я например вынес все предложения Гит*евека со товарищи, по организации и управлению войсками в отдельный Воинский Устав, пообещав что этот Амулет, будет не менее священным чем Закон.

А вот с некоторыми вопросами хозяйственной жизни и проблем собственности, - подобная фишка не получилась.
– Прибрежники и немногочисленные горцы-подгорные, с понятием собственности были уже хорошо знакомы, и имели на этот счет кучу своих обычаев и предрассудков. ...Например, когда Кор*тек взялся объяснять мне про права собственности на лодку, которую можно построить только коллективными усилиями, - крыша у меня откровенно поехала. ...А еще и собственность на пахотную землю, руду, леса, и скот, оценка и взимание налогов, и куча других вопросов. Тут признаюсь, товарищи изрядно проконопатили мне мозг своими представлениями о "Правильном". Свести все это к общему знаменателю и выстроить более менее стройную систему, - каюсь, я так и не смог. Так что хозяйственный раздел моего Кодекса, был довольно путанным и бестолковым. ...Что подозреваю, еще станет большой головной болью для наших потомков, и возможностью пополнить карманы, для разных судей и начальников.

Но вообще-то.
– Я конечно понимал, что эта моя Дебильная Правда, - еще очень сыра и несовершенна.
– Нельзя заранее угадать и предрешить все возможные варианты и ситуации.
– Так что в самом конце, отдельным разделом, шло изложение способа поменять закон.
– Любой, имеющий не меньше трех наградных знаков, ирокез.
– Имел право предложить желательное для него изменение закона на Совете Племени.
– Причем, как собственнолично придя на Совет, так и через своего Старшину, которому остальные ирокезы могут делегировать полномочия представлять их интересы.

А Совет, имел возможность принять новый закон, или изменить старый, в случае если она набирает две трети голосов. И если Верховный Вождь, или Главный Шаман, не накладывает на этот закон свой запрет-вето. В последнем случае, - решение Совета должно быть единогласным, чтобы переломить это Вето.

В общем, - Как-то так!

Мы читали и обсуждали Кодекс несколько дней, показавшихся мне несколькими годами. Кажется столько я не говорил за всю свою жизнь и язык у меня уже сильно заплетался, а мозги, - так и вообще сплелись в немыслимый узел, подобно шнуру от наушников, и если бы не готовый документ перед глазами, я бы наверное уже давно забыл зачем вообще тут сижу.

Но наконец оно Свершилось!
– Все согласились что, - "Это хорошо!", и утвердили Закон Ирокезов на общем собрании.

Это стоило жизни нескольким козам, принесенным в жертву Духам, нескольких капель крови от Вождя, Шамана и каждого Старшины, выдавленных на свитки Закона и смешанных с каплями козьей крови. Таким образом мы заключали Священный ряд с Духами Предков, делая Документ официальным.

Ну и окончательно сорванной глотки мне, - поскольку камлать в подобном серьезном деле, пришлось так же не менее серьезно.

Несколько дней я вообще не мог говорить, и народ принял это с большой радостью.
– И думаю не только потому что их Шаман достал всех своей болтовней в последние дни.
– Но еще и потому, что подобная жертва, в глазах моих соплеменников, была знаком, что Духи с заключением договора согласны.

Несколько суток я отлеживался и валял дурака, а потом застрекотали кузнечики.
– Неожиданностью ни для кого это не стало, - тут все хорошо умели чувствовать природу и изменения в ней.
– Однако стрекот кузнечиков, словно бы дополнительно утвердил и освятил окончательное утверждение Закона, что было воспринято как Чудо, и Знак одобрения со стороны Предков.

...Так что вместо того чтобы побездельничать еще несколько деньков, - мне пришлось срочно готовить и проводить празднество.
– Благо, опыт в этом деле у меня и моих учеников был уже накоплен немалый, у племени появились свои обычаи и традиции, которые не надо было больше выдумывать заранее, а лишь следовать им.
– Так что большая лепка тотема, жертвоприношение, питье крови, с последующими обижраловкой, плясками и пением, прошло на высшем уровне.

Тем более что Мордуй, - срочно отбыл в Олидику, ибо был обязан лично присутствовать на своем празднике. А Леокай, каким-то образом сумевший делегировать свои полномочия своему наместнику, (все равно шансов успеть вовремя вернуться в Улот, у него не было), при желании мог быть очень компанейским парнем, и нифига не портил настроение пирующему народу своим официозом и пафосностью, а совсем даже наоборот, - гулял вместе со всеми, пел песни и былины, травил байки и анекдоты, как обычно перетягивая на себя одеяло внимания окружающих. ...Но это он не нарочно, - просто натура такая.