Иисус. Человек, ставший богом
Шрифт:
Литература
1. О наборе учеников
MEIER, John Paul, Unjudto marginal. Nueva visi'on del Jes'us hist'orico. III. Companeros у competidores. Estella, Verbo Divino, 2003, pp. 43-300.
THEISSEN, Gerd/MERZ, Annette, El Jes'us hist'orico. Salamanca, S'igueme, 1999, pp. 244–250.
BARBAGLIO, Giuseppe, Jes'us, hebreo de Galilea. nvestigaci'on hist"orica. Salamanca, Secretariado Trinitario, 2003, pp. 337–386.
SCHLOSSER, Jacques, Jes'us, el profeta de Galilea. Salamanca, S'igueme, 2005, pp. 95-112.
SANDERS, Ed Parish, La figura hist"orica de Jes'us. Estella, Verbo Divino, 2000, pp. 140–153.
GNILKA, Joachim Jes'us de Nazaret. Mensaje e historia. Barcelona, Herder, 1993, pp. 203–236.
PUIG I TARRECH, Armand, Jes'us. Un perfil biogr"afico. Barcelona, Proa, 2004, pp. 237–286.
MATEOS, Juan, Los «Doce» у otros seguidores de Jes'us en el evangelio deMarcos. Madrid, Cristiandad, 1982.
2. Социологические исследования жизни Иисуса
THEISSEN, Gerd, El movimiento de Jes'us. Historia social de una revolution de los valores. Salamanca, S'igueme, 2005, sobre todo pp. 35-130.
— Sociologia del movimiento de Jes'us. El nacimiento del cristianismo primitivo. Santander, Sal Terrae, 1979.
— Estudios de sociologia del cristianismo primitivo. Salamanca, S'igueme, 1979. STEGEMANN, E.W./STEGEMANN, W., Historia social del cristianismo primitivo.
Estella, Verbo Divino, 2001, pp. 259–302.
DRAPER, Jonathan A, «Wandering Charismatics and Scholarly Circularities», en Richard A.HORSLEY/Jonathan A. DRAPER, Whoever Hears You Hears Me. Harrisburg, PA, Trinity Press International, 1999, pp. 29–45.
3. Изучение основанного Иисусом движения
HENGEL, Martin, Seguimiento у carisma. La radicalidad de la llamada de Jes'us. Santander, Sal Terrae, 1981.
GUIJARRO, Santiago, Fidelidades en conflicto. La ruptura con la familia por causa del discipulado у de la mision en la tradition sinoptica. Salamanca, Universidad Pontifi-cia, 1998.
— Jes'us у el comienzo de los evangelios. Estella, Verbo Divino, 2006, pp. 87-101. MOXNES, Halvor, Poner a Jes'us en su lugar. Una visiun radical del grupo familiar у el Reino de Dios. Estella, Verbo Divino, 2005.
DUNN, James D.G., La llamada de Jes'us al seguimiento. Santander, Sal Terrae, 2000.
CASTILLO, Jos'e Maria, El seguimiento de Jes'us. Salamanca, S'igueme, 1986.
BEST, Ernest, Disciples and Discipleship. Studies in the Gospel according to Mark. Edim-burgo, T.&T. Clark, 1986.
4. Сравнение Иисуса с киниками
CROSSAN, John Dominic, Jes'us: vida de un campesino jud'io. Barcelona, Grijalbo-Mondadori, 1994, pp. 110–126 у 383–408.
— Jes'us. A Revolutionary Biography. San Francisco, Harper, 1994, pp. 102–122.
WITHERINGTON III, Ben, Jes'us the Sage. The Pilgrimage of Wisdom. Minneapolis, Fortress Press, 2000, pp. 118–145.
KLOPPENBORG, John S., Q. El evangelio desconocido. Salamanca, S'igueme, 2005, pp. 236–251.
AGUIRRE, Rafael, «La teoria de Jes'us сото un predicador cinico», en Antonio PINERO (ed.), Biblia helenismo. El pensamiento griego у la formaci"on del cristianismo. Cordoba, El Almendro, 2006, pp. 209–260.
5. Призыв на проповедь
CROSSAN, John Dominic, Jes'us: vida de un campesino jud'io. Barcelona, Grijalbo-Mondadori, 1994, sobre todo pp. 383–408.
KAYLOR, R. David, Jes'us the Prophet. His Visi'on of the Kingdom on Earth. Louisville, KY, John Knox Press, 1994, pp. 174–191.
KOENIG, John, New Testament Hospitality. Eugene, OR, Wipf and Stock, 1985, pp. 26–38.
THEISSEN, Gerd, El movimiento de Jes'us. Historia social de una revoluci"on de los valores. Salamanca, S'igueme, 2005, pp. 35-100.
6. Другие работы
VIDAL, Senen, «El seguimiento de Jes'us en el Nuevo Testamento. Visi'on general», en Juan Manuel GARC'IA LOMAS/Jos'e Ram'on GARC'IA-MURGA (eds.), El seguimiento de Cristo. Madrid, PPC, 1997, pp. 13–31.
GESTEIRA, Manuel, «La llamada у el seguimiento de Jesucristo», en Juan Manuel GARC'IA LOMAS/Jos'e Ram'on GARC'IA-MURGA (eds.), El seguimiento de Cristo. Madrid, PPC, 1997, pp. 33–72.
LOIS, Julio, «Universalidad del llamamiento у radicalidad del seguimiento», en ?Qui'en decis que sojjo? Dimensiones del seguimiento de Jes'us. Estella, Verbo Divino, 2000, pp. 105–150.
MATURA, Thaddee, Le radicalisme 'evang'elique. А их sources de la vie chretienne. Paris, Cerf, 1978.
PIKAZA, Xabier, Sistema, libertad, Iglesia. Instituciones del Nuevo Testamento. Madrid, Trotta, 2001, pp. 141–164.
WITHERINGTON III, Ben, The Christology of Jes'us. Minneapolis, Fortress Press, 1990, pp. 118–143.
Глава 11 Преданно верующий
Укорененный в вере своего народа (с. 266) Определяющий опыт (с. 270) Он уходил молиться (с. 273) • Бог — Отец (с. 277) • Добрый Отец Иисуса (с. 279) • Бог жизни (с. 281) • Молитва Иисуса (с. 284).
Переживание Бога было центральным и определяющим в жизни Иисуса. Странствующий проповедник, исцеляющий больных, поэт сострадания, учитель любви, создатель нового движения, он, исполненный различных устремлений, вовсе не разбрасывается; наоборот, перед нами предстает глубокая, цельная личность, сформированная на главном для нее опыте — опыте переживания Бога, Отца всех. Именно Он вдохновитель его послания, Он объединяет всю его интенсивную деятельность и дает на нее силы. Бог в центре его жизни. Послание и служение Иисуса необъяснимы без такого острого ощущения присутствия Бога. Если забыть об этом, все потеряет свою подлинность и глубину: образ Иисуса будет искажен, его послание лишится силы воздействия, а деятельность станет бессмысленной [723] .
723
К сожалению, с легкостью можно констатировать тот факт, что в современных исследованиях существует пробел в изучении религиозного опыта Иисуса. Боязнь уйти в дискуссии о психологии Иисуса или рассуждения в конфессиональном ключе о природе Сына Божьего многих побуждает игнорировать несомненный исторический факт: Иисус действовал, движимый своим опытом Бога, и призывал людей и своих последователей верить в Бога и принимать Его с той же искренностью, какую чувствовал он сам. Отношения Иисуса с Богом производили глубокое впечатление.