Чтение онлайн

Ежемесячно свидетели Иеговы отчитываются перед слугами килок о количестве часов, затраченных на проповедническую деятельность, и сдают взносы в кассы организации. В зашифрованном виде отчеты передаются в вышестоящие звенья. Сводный отчет тайно пересылается за границу. А из бруклинского центра также тайно поступают литература и инструкции…

Отдельный контрольно-пропускной пункт «ЧОП», что недалеко от Ужгорода. К железнодорожной станции подходит международный поезд, направляющийся в Москву. Во время таможенного досмотра в туалете одного из вагонов обнаружен тайник, заполненный изданной за рубежом религиозно-пропагандистской литературой и инструкциями…

Сочи. Летом на Черноморское побережье Кавказа устремляются сотни тысяч отдыхающих — советских граждан и гостей нашей страны. Но город-курорт привлекает не только отдыхающих. Приезжают и отдельные лица, которые надеются, что многолюдье поможет им скрыть темные дела. В один из августовских дней в Сочи были задержаны два иностранца, подозреваемые в совершении валютной сделки. Ими оказались туристы из Финляндии Виено Мякиваара и Сергей Ломакин. У них были обнаружены зашифрованные документы — листы тонкой папиросной бумаги, заполненные рядами цифр, разбитых на колонки. Иностранцы оказались эмиссарами зарубежного центра.

И в первом и во втором случае была раскрыта тайная противозаконная деятельность бруклинского центра свидетелей Иеговы. Применяющиеся ими методы, как видим, ничем не отличаются от методов деятельности разведок капиталистических государств.

Необходимо отметить, что в СССР нет запрещенных религий. Это означает, что каждое религиозное объединение (а под термином «объединение» закон подразумевает как группу до 20 человек, так и общество свыше 20 верующих), члены которого признают и выполняют законодательство о религиозных культах, может быть зарегистрировано органами власти и открыто проводить свои молитвенные собрания. Статья 52 Конституции СССР гласит: «Гражданам СССР гарантируется свобода совести, то есть право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается.

Церковь в СССР отделена от государства и школа — от церкви».

Церкви готовят священнослужителей в специальных духовных учебных заведениях, проводят соборы и съезды, поддерживают контакты со своими единоверцами за рубежом, издают религиозную литературу. Ежегодно за границу выезжает более ста делегаций, которые представляют религиозные организации, действующие в СССР. Примерно столько же зарубежных религиозных делегаций посещает Советский Союз. Члены их встречаются с духовенством и рядовыми верующими, выступают с проповедями в церквах, мечетях, костелах, молитвенных домах. Еще чаще в нашу страну приезжают в качестве туристов или по частным делам отдельные верующие. И никто не препятствует их знакомству с жизнью единоверцев. Сказанное выше полностью относится и к такой религиозной организации, как свидетели Иеговы.

Почему же прячут в тайниках свою литературу наставники свидетелей Иеговы?

В Советском Союзе организационные звенья свидетелей Иеговы не зарегистрированы, так как их руководители под влиянием бруклинского центра отказываются признать законодательство о религиозных культах, толкают рядовых верующих на нарушение некоторых советских законов (например, закона о всеобщей воинской обязанности). Бруклинскому центру и некоторым экстремистски настроенным руководителям исповедания выгодно удерживать верующих от регистрации, толкать их на противозаконные действия.

Но среди свидетелей Иеговы происходит расслоение. Многие из них все чаще сравнивают себя с последователями иных исповеданий, свободно удовлетворяющих свои религиозные потребности, задумываются над тем, от кого и зачем им надо прятаться, в то время как верующие других направлений обходятся без этой «романтики». В результате таких раздумий верующие склоняются к мысли о необходимости регистрации своих объединений в органах государственной власти. Немало свидетелей Иеговы выступает против связи с зарубежными центрами, денежных поборов, запретов верующим выполнять свои гражданские обязанности и т. д. Не одобряют они и нередко встречающиеся в бруклинских изданиях антикоммунистические и антисоветские выпады.

За столетнее существование свидетелей Иеговы менялись их руководители, вероучение, организационная структура и т. д. Неизменным остается только одно — прислужничество пастырей исповедания перед капитализмом, их участие в антикоммунистической, а с 1917 года — и в антисоветской пропаганде. Еще Руссель запугивал трудящихся коммунизмом, отождествляя его с анархией, утверждая, что «красная рука анархии сделает свое страшное дело».

Известно, что богословы свидетелей Иеговы называют другие исповедания фальшивыми, сатанинскими, предсказывают их гибель в армагеддоне. В этой связи вполне естественный упадок веры в бога после Великой Октябрьской социалистической революции, когда подорваны социальные корни религии, казалось бы, должен был радовать бруклинских вероучителей. Однако это вызывает озабоченность наставников свидетелей Иеговы. Свою тревогу в связи с ослаблением христианской, мусульманской и других религий в СССР они выразили на страницах ноябрьского, 1973 года, номера журнала «Пробудись!». Причина кажущейся заботы о «фальшивых» вероисповеданиях ясна: бруклинские идеологи хотели бы видеть их в окопах антикоммунизма. Подчеркивая, что «христиане ответственны за распространение коммунизма», руководители свидетелей Иеговы осуждают патриархов русской православной церкви Тихона, Сергия и Алексия за лояльное отношение к Советской власти. Тихона они упрекают за то, что он призывал верующих «не приносить вреда государству, искренне поддерживать Советскую власть, работать для общего блага и осуждать явное или тайное подстрекательство против нового государственного строя». Алексия корят за направленную им в 1950 году в ООН телеграмму протеста против нападения США на Корею.

Признавая, что «религия является умирающим институтом во всем мире», что «в Советском Союзе, как и везде, религия разваливается, хотя приверженцам 24 зарегистрированных религиозных объединений предоставлена свобода удовлетворять свои религиозные потребности», авторы «Пробудись!» в то же время пытаются клеветнически представить этот процесс как насильственное «удушение» религии…

Бруклинский центр осуждает экуменизм — движение за единство христианских церквей, заявляя, что «Иегова не терпел сотрудничества в религиозной области». Резко отрицательно относится он и к участию религиозных организаций в борьбе за мир. Но когда вопрос касается борьбы с СССР и другими социалистическими странами, пастыри свидетелей Иеговы готовы пойти на сотрудничество с «сатанинскими» религиями, ратуя за «религиозное единство», призывая образовать против «усилий коммунистических властей… по всей земле непоколебимый объединенный фронт».

Вот как на деле выглядит бруклинский «нейтралитет».

Число приверженцев этого вероисповедания в СССР незначительно. Но нас не может не волновать судьба тех советских людей, которые все еще прислушиваются к «богооткровенным истинам», распространяемым бруклинским центром. Хотелось бы помочь верующим разобраться в заблуждениях, в которые вводят их зарубежные пастыри.

Одним из таких заблуждений является представление, что бруклинское учение основано только на Библий.

Богословы почти каждого из течений христианства утверждают, что являются единственными верными толкователями «слова божьего». Разнообразие библейского материала (только каноническая Библия состоит из 66 книг, написанных на протяжении более полутора тысяч лет разными авторами, в сочинениях которых в религиозной форме выражены взгляды многих народов и слоев общества на различных ступенях его развития) позволяет богословам находить в нем необходимые для обоснования их вероучений тексты и давать традиционным догматам христианства свое толкование. Выделение и использование тех или иных частей библейского повествования, обуславливав емые чаще всего социальными причинами, формируют специфические черты вероучений различных церквей. Этим объясняется многочисленность форм христианской религии. Содержание же всех их одно: вера в реальное существование сверхъестественных сил.

Успехи науки в объяснении явлений природы, расширение кругозора людей, а также критика «священного писания» учеными-библиоведами породили у части приверженцев христианства сомнения в отношении правдивости некоторых элементов вероучения и Библии. Это привело к возникновению модернизма (от франц. — современный) — направления богословской мысли, стремящегося приспособить религию к изменившимся условиям, согласовать христианство с достижениями науки, придать ему приемлемый для современного человека характер. Модернисты, основываясь на утверждении, что мысли в Библии божьи, а слова — человеческие, допускают возможность аллегорического, то есть иносказательного, истолкования некоторых положений «священного писания». Но оказалось, что вольное истолкование Библии, попытки осовременить религиозные догматы расшатывают веру в богоданность и неизменность христианского учения. В связи с этим в начале XX века в богословии возникает второе направление — фундаментализм, утверждающее, что основой веры является все «священное писание», которое необходимо понимать буквально, не допуская иносказательного толкования, критического анализа.