Чтение онлайн

Якобы, после пожара начались восстановительные работы. Велись они до крайности странно.

ВОССТАНОВИЛИ ТРИ ОГРОМНЫЕ КАМЕННЫЕ БАШНИ Рубленого города и ШЕСТНАДЦАТЬ БАШЕН Земляного города, то есть внешнего города. ВСЕ ИЗ КАМНЯ.

НО СТЕН ВОССТАНАВЛИВАТЬ НЕ СТАЛИ [30], с. 123.

Достаточно задуматься на мгновение, чтобы понять всю БЕССМЫСЛЕННОСТЬ такого "восстановления". Башни без стен -- это не укрепление. Любой желающий обойдет башни стороной. Только совместный комплекс: башни и соединяющие их стены дают полноценную оборону. ЗАЧЕМ ЖЕ ПОСТРОИЛИ ДЕВЯТНАДЦАТЬ ОГРОМНЫХ БАШЕН, ЧТОБЫ ЗАТЕМ ОСТАНОВИТЬСЯ И ПОЛНОСТЬЮ ПРЕКРАТИТЬ ВОССТАНОВЛЕНИЕ УКРЕПЛЕНИЙ, как нам говорят историки?

Наша реконструкция может дать простой ответ.

При "Новгородском погроме" ставилась понятная цель -- лишить Ярославль значения укрепленного города.

ДЛЯ ЭТОГО ДОСТАТОЧНО УНИЧТОЖИТЬ, СРЫТЬ СТЕНЫ.

Башни, естественно, сохранили как полезные сооружения, которые можно было использоваться для многих других целей.

В частности, это означает, что былые укрепления Ярославля были скорее всего КАМЕННЫМИ.

Ярославль издавна был крупным культурным центром на Руси. Хотя о судьбах Ярославля мало что известно ранее XVII века, тем не менее сообщается, что в начале XIII века в нем открылось "первое на севере духовное училище, в котором имелась богатая по тому времени библиотека с 1000 книг на греческом языке" [30], с. 5. Именно в Ярославле хранилось знаменитое "СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ", "где его и приобрел у архимандрита Иоиля Быковского в 1792 году... библиофил Мусин-Пушкин" [30], с. 113. Далеко не каждый город может похвастаться такими библиотеками. А столица Ярославль-Новгород уже в силу своего статуса была обязана иметь богатое книжное собрание.

Внимательно читая рассказ Никоновской летописи о татаро-монгольском нашествии, замечаем следующее любопытное сообщение летописца. Татаро-монголы захватывают Ростов и Ярославль. И далее летопись говорит: "И ОТТОЛЕ ВСЮ СТРАНУ и городы поплениша" [30], с. 5. Четко сказано, что исходным плацдармом великого = "монгольского" завоевания БЫЛИ РОСТОВ И ЯРОСЛАВЛЬ.

Это отвечает нашей реконструкции.

1'4'08

8. О ГРОБНИЦЕ ЯРОСЛАВА МУДРОГО В СОФИЙСКОМ СОБОРЕ КИЕВА

Согласно нашей гипотезе, Иван Калита, он же -- ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ, он же -- хан БАТЫЙ, был похоронен в Киеве. И действительно, хорошо известно, что в знаменитом Софийском соборе города Киева, -- построенном, якобы, в XI веке н. э. ИМЕННО ПРИ ЯРОСЛАВЕ МУДРОМ, -- находится мраморный саркофаг, традиционно считаемый за саркофаг Ярослава Мудрого. Любой посетитель храма может осмотреть его.

Очень интересно -- ЧТО ЖЕ НАПИСАНО НА САРКОФАГЕ?

Оказывается, НИКАКОЙ НАДПИСИ НЕ СОХРАНИЛОСЬ. Любопытно, что все поверхности саркофага, ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ ОДНОЙ, находятся в хорошем состоянии, на них четко видна вся резьба: орнаменты, анаграмма Христа и т. д. Но надписей на этих гранях саркофага НЕТ.

Но есть еще одна его грань.

Боковая большая сторона саркофага.

ВСЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ НА ЭТОЙ СТОРОНЕ ПОЛНОСТЬЮ УНИЧТОЖЕНО.

КЕМ-ТО СБИТО.

Смутно проглядывают остатки орнамента и остатки каких-то знаков или букв.

На вопрос -- кем и когда была уничтожена резьба на этой стороне саркофага?
– - экскурсоводы и сотрудники научного отдела Софийского собора-музея отвечают: нам ничего об этом неизвестно.

Так что же было здесь написано? Кому когда и почему могли так не понравиться надписи на гробнице Ярослава Мудрого, что был отдан приказ НАВСЕГДА УНИЧТОЖИТЬ текст?

По нашему мнению, на саркофаге было выбито имя великого князя ИВАНА ДАНИЛОВИЧА КАЛИТЫ = ЯРОСЛАВА МУДРОГО.

Противоречило романовской версии истории.

Было уничтожено.

Кстати, в Софийском соборе происходило то же самое, что и в Старо-Симонове монастыре в Москве, о чем мы говорили в [5]. Напомним, что надгробные плиты Старого Симонова в 60-е годы нашего века были варварски разбиты отбойными молотками во время т. н. субботников. Оказывается, и в Киеве, как нам сообщили сотрудники Софийского музея, в 30-е годы из собора были вывезены НЕСКОЛЬКО ВОЗОВ с надгробными плитами, с иконами, утварью, книгами и т. п. Куда они отправились и какова их судьба неизвестно. Об этом нам рассказали сотрудники музея в 1995 году.

Таким образом, сегодня мы не знаем точно -- что же хранилось в Софийском соборе города Киева ДАЖЕ В 20-Е ГОДЫ НАШЕГО ВЕКА. Надеяться на то, что подробная опись всех этих ценностей где-то сегодня хранится и доступна для исследователей, -- по-видимому не приходится. Иначе сотрудники Софийского музея наверное знали бы об этом.

Отметим также, что саркофаг Ярослава Мудрого вообще окружают какие-то странные легенды. Например, экскурсоводы Софийского собора, -- во всяком случае, в 1995 году, -- сообщают посетителям мнение историков, будто саркофаг в действительности ВИЗАНТИЙСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ. И более того, СДЕЛАН В IV ВЕКЕ Н. Э., то есть, якобы, за СЕМЬСОТ ЛЕТ до смерти Ярослава Мудрого.

Стоит отметить, что эта фраза экскурсоводов вызывает изумление у многих посетителей собора. Они мгновенно задают простой вопрос. Неужели для великого князя Ярослава Мудрого, одного из самых знаменитых правителей Древней Руси в ПОРУ ЕЕ НАИБОЛЬШЕГО МОГУЩЕСТВА И РАСЦВЕТА, -- как нам говорят историки, -- не смогли изготовить достойную его НОВУЮ гробницу-саркофаг?

Нас хотят убедить, что в далекой Византии купили подержанную мраморную, -- впрочем, действительно неплохую, -- гробницу, небрежно выбросили из нее какие-то останки и поместили туда тело ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ КИЕВСКОЙ РУСИ. Но такая акция считается кощунством даже в наш циничный век. Можем ли мы допустить, что наши религиозно настроенные предки позволяли себе такое?

Наше объяснение.

Мраморная гробница была с самого начала изготовлена специально для великого князя Ивана Калиты, он же Ярослав Мудрый и он же хан Батый.

И по-видимому, сразу для его жены, то есть готовилась сразу как семейный склеп. Дело в том, что на передней стороне саркофага абсолютно недвусмысленно изображены два креста и два сердца, соединенные лентой. И ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, как сообщили нам в 1995 году сотрудники Софийского музея, при вскрытии саркофага был обнаружен один мужской скелет и второй -- женский. А кроме того -- детский. Возможно, сюда же положили и их ребенка, их близкого родственника и возможно сына.

Византийский характер гробницы и ГРЕЧЕСКИЕ НАДПИСИ, которыми покрыты стены Софийского собора, еще раз подтверждают нашу гипотезу о том, что в XIV веке н. э., то есть когда жил Иван Калита, Древняя Русь ТОЛЬКО НЕДАВНО, -- около ста лет тому назад, -- отделилась от Византии в результате ее распада. И потому естественно, что при дворе великого князя -- потомка византийских вельмож -- в ходу еще был ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК, принятый в Византии, и ГРЕКО-ВИЗАНТИЙСКАЯ КУЛЬТУРА: византийский стиль саркофага и т. п.

Впоследствии русская культура и византийская разошлись, хотя долгое время оставались близкими, что хорошо известно. В частности, греческий язык перестал употребляться при дворе русских великих князей-ханов "Монгольской" Орды.

1'4'09

9. УНИЧТОЖЕНИЕ НАДПИСЕЙ НА ДРЕВНИХ ПАМЯТНИКАХ

РУСИ И ЕГИПТА

На Руси пострадал не только саркофаг Ярослава Мудрого. Например, в Москве большое количество белокаменных саркофагов было уничтожено или существенно повреждено в эпоху Романовых. Археолог Л.А.Беляев, описывая раскопки в Богоявленском монастыре рядом с Кремлем, пишет: "Сохранившиеся (саркофаги --- Авт.) завалены сверху боем белокаменной тески с фрагментами изголовий и крышек. Частично этот бой происходит от самих же саркофагов, СУЩЕСТВЕННО ПОВРЕЖДЕННЫХ, возможно, В КОНЦЕ XVII ВЕКА или позже" [186], с. 181.