Чтение онлайн

Люди во всём мире обращают внимание на своё “фамильное древо”. В Египте этот термин понимается как место проживания ушедших предков. Поэтому люди часто пишут записки и прикрепляют их к ветвям дерева. Таким образом, дерево становится посредником между усопшими и живыми.

Следовательно, Хатхор является нетерт (богиней) фамильного древа.

Плутарх повествует о важности древа Хатхор в пятом томе «Моралий» (378, 68 G):

Из всех растений Египта персея в особенности посвящена богине Хатхор, ведь её фрукты напоминают сердце, а листья — язык.

Высказывание Плутарха подтверждается многими древнеегипетскими изображениями [как демонстрируется здесь] Хатхор, возникающей из Древа жизни, чтобы обеспечить духовное обогащение.

Универсальное правило причины и следствия, символизируемое функциями сердца и языка, нанесено на египетский камень Шабака (716–701 до нашей эры):

Сердце и язык обладают властью над всем. . нетеру (богами, богинями), людьми, скотом, ползающими созданиями и всем сущим. Сердце думает всё, что ему пожелается, а язык высказывает всё, что пожелает.

Давайте ещё раз вспомним, что воплощает собой Хатхор.

Её имя обычно переводится западными египтологами как “дом Гора”.

Первая часть — Хат — переводится как “дом”, но имеет более широкое значение, чем просто жилище. Оно означает ещё и чрево как матрица, где нечто зарождается, принимает форму и развивается до полной зрелости.

Гор представляет собой реализованное божественное начало и известен под различными именами и с различными характеристиками, переходя из младенчества в зрелость внутри космического чрева.

Конечной целью является воссоединение с создателем как Ра. В этот момент осуществившая задачу душа становится Ра-Хор-акти. Поэтому Хат-хор и называется богиней Запада, а место жительства Гора Ра-хоракти.

Реализованная душа в образе сокола с солнечным диском на голове будет освящена Хатхор и попадёт в Древо жизни, Главное святилище.

Хатхор широко известна и за пределами Египта. Давайте вспомним, почему она так важна за пределами страны.

Мы рассказали о том, что имя и функции Хатхор связаны с космическим чревом. Таким образом, Хатхор обеспечивает питание и защиту, как мы уже рассказали выше.

За пределами земного существования Хатхор играет важную роль в трансформационных текстах, предоставляя духовное обогащение и руководство душе умершего, когда она пересекает вселенское море.

На земле Хатхор предоставляет божественное сопровождение морским путешественникам. Поэтому Хатхор также известна как Астарта, египетская покровительница путешествий и мореходства. В связи с этим, в этой роли гораздо чаще она появляется за пределами Египта.

Узнайте больше о поклонении ей за пределами Египта и на фестивалях по всему Средиземноморью в конце следующей главы этой книги.

В этой главе мы продемонстрируем, как идеология Исиды распространилась в Средиземноморье, а затем и по всему миру.

Одно из 10 000 имен Исиды звучит как

«Всемирно любимая».

Исида с ее 10 000 именами, как и иные древнеегипетские божества, стала известна во всем Средиземноморье и за его пределами. Барельефы, монеты и иные реликвии, олицетворяющие древнеегипетских божеств, были найдены в Фессалии, Эпире, Мегаре, Коринфе, Аргосе, на Мальте и во многих других местах. Из-за множества имен и форм Исиды, греки сравнивали ее с богинями их пантеона, включающего Персефону, Цереру и Афину. В своей «Истории» (том второй, 2–8) Геродот писал:

«Имена практически всех божеств пришли в Грецию из Египта».

Его слова обретают смысл, если принять во внимание два факта:

a. Еще во времена раннего развития сравнительной лингвистики было отмечено, что некоторые звуки в родственных языках явно системно схожи. Примером такого феномена передвижения звуков может служить то, как некоторые имена вполне узнаваемы в составах разных слов — например, Сантьяго/Сан Диего/Сан Джейкоб и Сан Джеймс. Джейкоб/Джек/Жак/Джеймс — это одно имя, что является примером передвижения звуков, когда буква, которую не может произнести определенная группа людей, заменяется более легким звуковым вариантом.

б. Слова, которые мы обычно считаем божественными именами, на самом деле обозначают «качества» данных божеств. Настоящие имена божеств всегда держались в секрете, ибо они наделены магической силой и свойствами. Знание имени божества и того, как оно произносится, означало властвование над ним. С целью защиты космической силы богов, древние египтяне (а позже и иные народы Средиземноморья и не только) часто использовали «имена» в религиозном контексте. Ваал всего лишь означает Владыку или правителя, так что можно слышать о Ваале или Ваалате (госпожа) такого-то города. Так же и одного из богов называли Малеком, что означало «король». Плюс, Адон, означающий «господин» или «повелитель». Или Мелькарт, означающий «городской владыка».

Слова Геродота о том, как греки адаптировали египетских божеств, подтверждают археологические находки IV века (до нашей эры). Они свидетельствуют о том, что Афины являлись центром египетской религиозной традиции, а храмы в честь Исиды — как общественные, так и частные, — были возведены во многих частях Греции того времени.

Памятники, найденные в Катании на Сицилии (в Великой Греции), свидетельствуют о том, что этот город был центром поклонения египетским богам. В южной Италии было множество храмов Исиды и остатков статуй, найденных в Реджио, Путеолах, Помпеях и Геркуланоме, доказывающих, что египетские боги почитались и там.

Древнеегипетские религиозные практики тоже были скопированы греками. Например, греческий отец истории, Геродот, писал в «Истории» (том второй, 107):

«Именно египтяне основали и обучили греков традиции проведения церемониальных встреч, обрядов и обрядовых пожертвований— факт, который подтверждается очевидной исконностью проведения таких церемоний в Египте, тогда как в Греции они были введены в обиход лишь недавно. Египтяне собираются на торжественные собрания не всего лишь раз в год, а по нескольким случаям».