Чтение онлайн

В египетских «Текстах саркофагов» (текст № 61) времен Среднего царства (2040–1783 до н. э.) ее описывают как Хатхор –

госпожу, «держащую рулевые весла… лодок».

Голова Хатхор, таким образом, всегда изображалась размещенной прямо над штурвалом корабля, где располагался сдвоенный руль, используемый искусными лоцманами для управления судном.

Когда Хатхор играет роль хранительницы путешественников, ее называют Астартой. Естественно, воздвигнутые в ее честь храмы были найдены в прибрежных городах. Ее храм в Кадисе (Испания) был одним из главных монументов этого священного города. Место Астарты в Древнем Египте хорошо отражено в документах того времени. Ее роль в качестве хранительницы путешественников очевидна из небольших фрагментов периода правления Рамзеса (1304–1237 до н. э.). В одном из фрагментов так и говорится:

«Узрите! Астарта населяет воды морские…».

Чтобы развеять остатки сомнений в ее египетском происхождении, надо сказать, что Астарта всегда изображается в своем египетском воплощении — с диском-полумесяцем на ее головном уборе.

В другом фрагменте Рененутет говорит об Астарте так:

«Узри, если сделаешь ему подношение, он будет милостив… Так сделай же подношение из серебра, золота, ляписа, лазурита и… дерева. И сказала она Девяти богам: ‘… Подношение моря; да внемлет он нам…’».

Во время (и после) беспокойных времен Реконкисты многие сбежали с Пиренейского полуострова в Северную Африку, Египет и Францию. Наиболее значимое празднество в южной Франции проводится (египетскими) цыганами у Средиземного моря под конец весны. Конечный пункт паломничества — церковь Нотр-Дам-де-ла-Мер.

Название церкви — древнеегипетское: «нотр» означает «наша святая богиня», «дам» — «матерь», а «де-ла-мер» — «водное пространство/море» (так же и по-испански).

Такое паломничество — одно из древнейших во Франции.

«Историческая» традиция, связанная с этим цыганским праздником, была тесно переплетена с Египтом. Согласно традиции, темнокожая египетская дева по имени Святая Сара прибыла в крохотной лодке без весел и паруса вместе с двумя белокожими девами Марией Саломеей и Марией Клеоповой. Говорится, что их лодка причалила к данной части Средиземноморского побережья около 42 года н. э. после путешествия по Средиземному морю.

«Имя» центрального персонажа фестиваля также значимо. «Сара» является древнеегипетским словом, являющимся женской формой слова «Сар» — фигуры с высоким/благородным положением. Таким образом, имя Сара в древнеегипетском языке означала «Благородная Госпожа». По древнеегипетским традициям, Святая Сара — это Хатхор, Покровительница путешествующих по воде. Ее имя — Сара — согласуется с ее сущностью — Нашей Морской Богоматерью.

Похожие легенды о ковчеге, прибившимся к берегам Пиренейского полуострова, встречаются во многих местах. Существуют они и в разных частях Эльче, а также Сантьяго-Де-Компостеле (Испания).

Это не случайность, что образ святой с охраняющими ее ангелами (Марией Саломеей и Марией Клеоповой) встречается в южной Франции, в Эльче, а также в иных местах, где живут люди с темной и смуглой кожей — потомки египетских фараонов.

«Две Марии» — это сестры-близнецы Исида и Нефтида; два сопровождающих и направляющих ангела, как было описано ранее в этой книге.

В данной главе мы расскажем вам о роли Исиды как целительницы и том, что человечество всё ещё нуждается в её помощи.

Представляя собой женское начало, Исида не только зарождает все формы сущего, но также защищает и заботится о них, питает и вскармливает. Она любезно и успешно использует свою силу в помощь тем, кому она нужна. Исида — божественная мать-целительница.

Простонародье Египта считало Исиду покровительницей, способной оказать помощь в любом вопросе. Ни одна божественная фигура не могла сравниться по положению с богоматерью Исидой в её значении для нуждающихся.

Исида — царица Осириса и матерь Бога (Гора), а её доброта и заботливость сделали её царицей небесной. Сначала египтяне, а потом и люди всего мира стали искать её покровительства.

Она стала великой и милосердной нетерт (богиней) и матерью, чьё влияние и любовь охватывали небеса, землю и загробный мир. Исида стала великой женской созидательной силой, породившей всё сущее — от небесных божеств до людей и насекомых.

Она воплощала собой все возделанные земли, дух плодородия и являлась покровительницей урожая. Созданное ею она защищала, заботилась о нём, вскармливала и использовала свою силу не только для создания новых существ, но и для возрождения умерших.

В «Книге о выходе к свету дня» [ошибочно известной как «Книга мёртвых»] об Исиде повествуется, как о дарительнице жизни и пищи для усопших. Благодаря её бесчисленным воплощениям египтяне называли её Исидой 10000 имён и воплощений.

Простонародье Египта считало Деву покровительницей, способной оказать помощь в любом вопросе. Она ниспосылала блага всем, не отдавая особого предпочтения ни одному человеку. Ни одна божественная фигура не могла сравниться по положению с Богоматерью в её значении для нуждающихся, и никто больше так не умел успокаивать людей и не являлся предметом их фантазий. Она заботилась о душе человека, даже не признавая его тела.

В Книге 1 [25. 2–6] Диодор Сицилийский описывает такие же качества египетской Богоматери Исиды:

«Что касается Исиды, египтяне говорят, что она была первооткрывателем многих полезных снадобий и была весьма сведуща в науке исцеления. Следовательно, теперь, когда она достигла бессмертия, она находит свое величайшее наслаждение в исцелении людей и предоставляет помощь во время сна тем, кто призывает ее, прямо проявляя как свое присутствие, так и свои благодеяния по отношению к людям, которые просят ее помощи. В доказательство этого, говорят, они выдвигают не легенды, как делают греки, но очевидные факты; потому как практически весь обитаемый мир свидетельствует тем, что охотно воздает почести Исиде из-за ее явной целительной силы.

Ибо, явившись больному во сне, она подает им помощь в их недугах и замечательно исцеляет тех, кто предоставил себя ей; и многие, кто отчаялся во врачах в связи с тяжестью своих болезней, вернули здоровье при ее посредстве, в то время как многие, кто вообще потерял зрение или другие части тела, когда они обращались за помощью к этой богине, восстанавливали свое прежнее состояние. Кроме того, она также открыла снадобье, которое даёт бессмертие, с помощью которого она не только воскресила из мёртвых сына Гора…»

Исиде приписывали великолепные чудотворные качества, что упоминается в нескольких древнеегипетских папирусах. Из отрывков текстов различных периодов мы узнаём, что Исида обладала замечательными магическими способностями; и были приведены примеры того, как она пользовалась заклинаниями, знала волшебные числа, тайные имена всех божественных сил и духов, добрых и злых. Она умела обращаться с ними так, что все они выполняли её волю; по её распоряжению силы природы меняли или прекращали свои действия, а также она могла заставить живые и не неживые объекты действовать в соответствии со своим желанием.