Чтение онлайн

Оба эти проекта реализуются в ходе взаимной борьбы на фоне традиционалистского (традиционного) ислама, то есть такого, который является оправданием сложившегося на нынешний день status quo и не предполагает никаких резких трансформаций.

Исход борьбы между различными исламскими проектами важен для судеб отдельных исламских государств и исламского мира в целом. Однако не может не привлечь внимания то, что самоопределение исламского мира как относительно консолидированного субъекта международных отношений происходит в немалой степени через конфронтацию. Конфронтацию не столько с реальными противниками, совершающими агрессию против того или иного исламского государства, сколько с государствами, территории которых рядом исламских государств и «страновых» исламских организаций, действующих на международном уровне, целиком или частично включаются в границы «исламского мира». (Достаточно посмотреть на карты, издаваемые Лигой исламского мира.)

И тут нередко наблюдается если и не сотрудничество, то как минимум совпадение векторов действий либерального (модернизированного) и джихадистского (фундаменталистского) ислама. Ярчайший пример – Косово, где в борьбе против югославских войск и законных органов власти, при решающей поддержке НАТО, участвовали не только албанские сепаратисты из Освободительной армии Косово (ОАК), но и исламские добровольцы-муджахеды из разных оппозиционных режимам джихадистских организаций, а также офицеры, состоящие на действительной военной службе в армиях ряда исламских государств– Объединенных Арабских Эмиратов, Кувейта, Катара, Омана. А благотворительные фонды из Саудовской Аравии, Кувейта, других исламских арабских стран финансировали подготовку, вооружение и обеспечение боевых групп ОАК2.

Идущую в настоящее время войну на российском Северном Кавказе в одном из ее аспектов необходимо рассматривать тоже как следствие вмешательства в дела России носителей особого проекта исламского мира. Более того, стало очевидно, что агрессию против Российского государства и государств постсоветской Центральной Азии совершают одни и те же силы. И надо полагать, что характер отношений России с исламским миром, находящимся в процессе становления и самоопределения, будет определяться тем, каким именно будет этот мир.

Впервые: Ислам и политика: Взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока и в Центральной Азии. М., 2001.

1 ОИК основана в сентябре 1969 года на конференции глав государств и правительств мусульманских стран в Рабате (Марокко), на которой присутствовали делегации 22 государств, а также наблюдатели от Организации освобождения Палестины. Непосредственным поводом для встречи в Рабате послужил поджег в августе 1969 года иерусалимской мечети Аль-Акса, считающейся третьей по значению святыней исламского мира после мечетей Мекки и Медины. Фактически ОИК начала свою деятельность с 1971 года, когда был окончательно сформирован ее рабочий орган – Генеральный секретариат. Членом ОИК фактически может быть любое государство, заявляющее о своей принадлежности к исламскому миру (не во всех государствах-членах ислам имеет конституционный статус государственной религии, удельный вес мусульман в общей численности населения колеблется от подавляющего большинства в Саудовской Аравии до нескольких процентов в ряде африканских стран). Существует также статус наблюдателя при ОИК, который предоставляется международным организациям (Лига арабских государств, ряд мусульманских организаций), некоторым государствам, государственным образованиям, не признанным мировым сообществом (Турецкая республика Северного Кипра), отдельным освободительным движениям и организациям (например, Организация освобождения Палестины, филиппинский Фронт освобождения Моро).

В настоящее время членами ОИК являются полсотни государств. Цели ОИК были сформулированы в основном на конференциях глав мусульманских государств в Рабате (1969) и Мекке (1981), где была принята Мекканская декларация. Согласно документам этих встреч, основными целями деятельности ОИК являются: укрепление исламской солидарности; развитие разносторонних связей между исламскими государствами; содействие ликвидации расовой дискриминации и колониализма; поддержание мира и международной безопасности; оказание поддержки народу Палестины в его борьбе за свои права, включая освобождение оккупированных территорий; поддержка борьбы всех исламских народов за независимость и национальные права; создание условий для сотрудничества между государствами – членами ОИК и другими государствами.

2 Исаев М. Наземная война против Югославии уже давно идет // Независимая газета. 1999.22 мая.

СМИ изображают афганское движение «Талибан» как сборище ретроградов. То нам сообщат, что талибы используют колбы от керосиновых ламп в качестве прибора для измерения достаточной, по их трактовке исламского шариата, длины бороды у мужчин. (Если волосы заполняют колбу, правоверный может отправляться дальше, если нет, талибанский патруль оправит его на отсидку в тюрьму – на то время, пока борода не достигнет полагающейся длины.) То нам расскажут, что талибы, ревностные сторонники шариата, велели афганцам отказаться от использования телевизоров и видеомагнитофонов. И жители Кабула, чтобы смотреть так любимые ими индийские фильмы, используют спутниковые антенны, замаскированные под брошенные на крыши велосипедные колеса, электровентиляторы и тазы.

Но талибы не чураются достижений научно-технического прогресса. У них есть свой веб-сайт1 в интернет-сетях. И если более-менее внимательно посмотреть, что происходит в Интернете, окажется, что он стал глобальной компьютерной средой распространения исламизма. Под исламизмом подразумевается теория и практика политических движений, ставящих перед собой цели приведения общественного и государственного устройства в тех странах, где живут мусульмане, в соответствие с установлениями ислама, которые, правда, разными движениями толкуются по-разному. Кстати сказать, в самих странах распространения ислама, например, арабских, различие между мусульманами и исламистами вполне осознается, принимается (в том числе самими исламистами) и находит свое выражение в употреблении разных слов – муслимун (мусульмане) для обозначения тех, кто понимает и практикует ислам как религиозную веру, и исламийюн (исламисты) для называния тех, кто рассматривает ислам как теорию и практику по преимуществу политического действия.

Интернет предоставляет возможность познакомиться с исламом. Желающие могут найти интересующую их информацию об исламе на нескольких сайтах2. Если пользователь Интернета захочет разнообразить исламскую духовную пищу, он может двигаться от любого сайта, например, набрать/links.html. Есть прекрасный сайт3, с которого можно выйти на четыре сотни других, преимущественно шиитских сайтов, включая и такой, экзотический, который содержит текст Корана на китайском языке. Но сейчас предмет нашего интереса иной – не ислам, а исламизм.

В Интернете находятся сайты практически всех более или менее крупных исламистских организаций, в том числе радикального толка. Вот несколько примеров.

«Исламский фронт спасения» (ИФС), Алжир4. Партия создана в 1989 году, после первого тура парламентских выборов (декабрь 1991 года), на которых ИФС получил 46,27 % голосов. После этого ИФС был запрещен, а второй тур выборов отменен. В начале 1992 года партия перешла к тактике вооруженной борьбы, создав «Исламскую армию спасения». Первоначально действовала в сотрудничестве с «Вооруженной исламской группой», созданной в Алжире из ветеранов войны в Афганистане. По официальным данным правительства АНДР, с 1992 по 1997 год в Алжире погибли до 27 тысяч человек из числа гражданского населения и военнослужащих. Представители военного командования Алжира оценивают общее число потерь за тот же период в 40–45 тысяч человек, западные источники – в 100 тысяч человек.

«Исламская группа» (Аль-Гамаа аль-исламийя), Египет5. Организация возникла первоначально в университетской среде в середине 70-х годов и поощрялась властями (при Анваре Садате) в противовес влиянию левых групп. Активизировалась в 1992 году, после возвращения в Египет муджахедов, воевавших в Афганистане. Ставит перед собой цель свержения режима президента Хосни Мубарака и установления исламского государства в Египте. (В июне 1995 года члены группы совершили неудачное покушение на египетского президента в Аддис-Абебе, Эфиопия.) Члены «Исламской группы» совершили террористический акт против западных туристов в египетском городе Луксор 17 ноября 1997 года. (68 убитых, среди которых 58 иностранных туристов, 24 раненых). «Исламская группа» и союзная с ней организация «Священная война» держат в напряжении египетские власти, совершая террористические акции на территории страны. Итог – в Египте в 1992–1998 годах убито 1200 человек.

«Исламская партия освобождения» (Хизб ат-тахрир аль-ислами или просто Хизб ат-тахрир), международная6 – суннитская исламистская – организация, основана в 1952 году в Иерусалиме Таки-д-Дином ан-Набахани. Главное политическое требование – свержение светских режимов в разобщенных исламских государствах и восстановление единого исламского Халифата на всем пространстве исламского мира. Филиалы партии давали о себе знать в Египте, Иордании, Тунисе, Кувейте, на оккупированных арабских территориях в Палестине, а также в Турции. Активно действует в Западной Европе.