Истина Дао. Даосизм для Запада, Анатоль Алекс

Истина Дао. Даосизм для Запада

Анатоль Алекс

Шрифт:

Важно отметить, что, в отличие от буддистов, которые си- дят в позе лотоса, даосы классического типа при медитации не скрещивают ноги. Такой вроде бы незначительный нюанс имеет важное значение для течения ци. Лаосизм рассматри- вает человеческое тело, прослойку между Небом и Землей, как проводник энергии ци. Поэтому существенно, чтобы практикующий правильно расположил свое тело, создавая оптимальные условия для течения ци. Позиция, при которой ноги не скрещиваются, облегчает исполнение этого требова- ния: космическая ци зарождается на Небе, протекает через голову даоса, затем вниз по его каналам и попадает сквозь стопы в Землю. Согласно буддийской точке зрения, ци, нао- борот, должна быть сохранена в организме и циркулировать внутри него. Поэтому буддисты скрещивают ноги, чтобы замкнуть свои каналы в круг.

Интересно, что в позиции, которую система предпи- сывает для медитации, нашли столь глубокое отражение ее базовые философские представления. Принципы Лао-цзы, направленные на то, чтобы вступать во взаимодействие с

окружающим миром, а не замыкаться в себе, убегая от него, склоняют даоса к взаимному обмену энергиями ци с тем, что его окружает. Следовательно, даосская позиция для медита- ции такова, что с ее помощью открываются каналы практи- кующего окружающему миру.

Как только даос удобно уселся, он начинает «унимать» свой ум. В классическом варианте он недолгое время смо- трит на горящую свечу, давая своему уму и телу погрузиться в процесс медитации. Придя в состояние готовности, прак- тикуюший закрывает глаза и представляет себя (вместе со своим стулом и свечой) на тихом пляже, где волны океана рассыпаются в брызги у его ног.

В этот момент практикующий начинает полностью рас- слаблять свое тело. Сделать это труднее, чем написать об этом, поскольку человеческое тело редко расслабляется — даже во время сна оно напрягается и подергивается, постоян- но ерзая и вертясь. Для того чтобы справиться с устойчивым напряжением и значительно улучшить ток ци, достаточно всего лишь несколько часов глубокого расслабления в неде- лю, причем достигается оно только через медитацию. Чжуан- цзы поощряет такие усилия, напоминая:

Когда тело непрестанно пребывает в суете, оно утом ляется.

Мудрость Лао-цзы, 108

Медитирующий полностью расслабляет свое тело, по- следовательно и постепенно, один мускул за другим. Он на- чинает с большого пальца левой ноги, приказывает ему рас- слабиться, а затем следует по мышцам с левой стороны тела. Далее продвигаясь подобным же образом вниз по правой сто

роне тела, он завершает процесс на большом пальце правой

ноги. Каждый мускул тела (даже на лице и на голове) должен

быть полностью расслаблен, прежде чем можно будет перейти

к следующему этапу Если практикующий не уверен, полно-

стью ли расслаблен тот или иной мускул, он может напрячь

его и сразу же расслабить. Ощущая контрастное сокращение

мышц, можно понять, что такое расслабленный мускул, и до-

стичь расслабления. Если после выполнения одного расслаб-

ляющего цикла практикующий не чувствует себя достаточно

расслабленным, все следует повторить сначала.

Когда тело полностью расслаблено, наступает время из-

бавиться от потоков навязчивых мыслей, неотступно пресле-

дующих его. Его спокойствие постоянно нарушается несмет-

ным числом мыслей, которые крутятся в его спутанном уме,

занятом расчетами. А остановить этих нарушителей границ

ума безумно трудно. Это ключевой момент гигиены ума,

дающей возможность сделать это с помощью медитации на

пустоту, или чань-медитации. К сожалению, искусство оста-

новки мыслей намного сложней, чем это выглядит на бумаге,

и часто требуется многолетнее совершенствование. Самое

смешное: чем больше человек старается не думать, тем хуже

у него это получается.

При избавлении от нежелательных

стоит в том, чтобы не пытаться остановить их все сразу, но

просто отпустить их, когда они, со всей неизбежностью,

появятся. Когда мысли проникают в ум практикующего, он

не позволяет себе остановиться ни на одной из них. Вместо

этого он позволяет им течь мимо. Каждую мысль он ветре-

чает словом «позже» и отталкивает прочь. Уподобившись

чаше без дна, его ум должен позволить мыслям беспрепят-

ственно влиться и вылиться, как будто это вода. Мысли при-

ыслей хитрость со-

УСТРОЙСТВО ДАОССКОГО ХРАМА

Входящий в храм сразу оказывается напротив стойки с мечами и боевыми знаменами, как бы напоминающими о том, что «жизнь есть борьба» (группа 1). Нал этой стойкой между двумя божествами- спутниками расположена статуя Нефритового Императора (груп- 11а 2) — великого божества, ответственного за поддержание на Зем- ле гармонии, восстановление естественной чистоты человека и воз- рождение незамутненных проявлений Великого Предела (символи- чески представленного Тремя божествами безупречного разума и чистоты). Под непосредственным командованием Нефритового Им- ператора находятся его небесные Генералы (группы 4 и 5).

Над Нефритовым Генералом возвышаются статуи Трех божеств (группа 3). Слева сидит «Небесное Достоинство Добродетели Дао» (Лао-цзы). Затем следуют «Изначальное Небесное Дао» и «Небес- пае Достоинство Священной Драгоценности», олицетворяющие фундаментальные энергии Инь и Ян. Эти три образа все вместе представляют Великий Предел — проявление Дао. Они напоми- пают нам, что силы Дао вездесущи и все в мире, включая людей и богов, им подвластно. Огромные размеры сгагуй Трех божеств должны внушать уважение к моши Дао.