Чтение онлайн

Совершенствование технологии и инструмента позволило изготавливать сложные кузнечные изделия, в том числе на экспорт. Например, в сопредельных землях хорошо были известны русские замки, изготавливавшиеся русскими кузнецами. Но важнейшей отраслью кузнечного дела было изготовление оружия – мечей, боевых топоров, кольчуг особо высокого качества, щитов, шлемов, колчанов, седел, сбруи. Оружие украшалось богатой ювелирной отделкой.

Каменное строительство только начинало развиваться. Основным строительным и поделочным материалом плотников–древоде–лов и любого крестьянина было дерево. Общий набор плотницких инструментов стал достаточно разнообразным. Но основными орудиями были топор и тесло; пила, хотя и была известна, использовалась крайне редко, даже доски обычно вытесывались. Качество всех работ по дереву было очень высоким. Строились жилища, общественные и хозяйственные здания, укрепления, мосты, храмы, лодки, деревянные суда. Для домашнего использования изготавливались лавки, посуда, деревянная тара (бочки, ведра, кружки и т.п.).

Техника ювелирного дела практически не уступала технике, существовавшей в Византии и на Ближнем Востоке. Производились золотое, серебряное и бронзовое литье по восковым моделям и в каменных формах, пайка, ковка, чеканка, штамповка на матрицах, золочение, чернение. Изготовлялись разнообразные эмали: от выемчатой эмали до многоцветной перегородчатой (финифть). Применялась техника зерни (напаивание мелких шариков) и филиграни (из крученой проволоки – скани).

Крещение Руси в 988 г. при князе Владимире (980—1015) и последующая христианизация страны стали фактором активного развития ремесла. В первую очередь возникла необходимость возведения храмов и монастырей, сначала деревянных, потом каменных. Была освоена византийская технология изготовления богослужебных одежд и культовых принадлежностей. Естественно, что начальные образцы завозились из Византии, оттуда же прибывали архитекторы, каменщики, живописцы и книжники. Но основной объем работ выполнялся местными русскими мастерами, которые, используя чужеземный опыт, развивали традиции исконно русского дохристианского ремесла.

Как достаточно массовое явление на основе церковной книжности стала развиваться грамотность. В XI в. появляются первые монастырские школы, в которых готовились в первую очередь переписчики богослужебных книг.

2.4. Возникновение древнерусских городов

Центрами ремесленного производства и торговли были города, которые служили сборными пунктами для купцов и местами для размещения их товарных складов.

В городах торговые иноземцы, по преимуществу варяги, встречались с русскими промышленниками и торговцами. Происходил торг, составлялись торговые караваны, которые направлялись по торговым путям на хазарские и греческие рынки. Охрана товаров на складах и путях следования требовала вооруженной силы. Для решения этой задачи в городах формировались военные дружины, или товарищества, в состав которых входили свободные и сильные люди (витязи) разных народностей.

Во главе таких дружин обычно стояли варяжские предводители конунги (по–славянски – князья). Конунги или сами торговали, охраняя с оружием свои товары, или нанимались на службу. Охраняя города и торговые караваны, они нередко захватывали власть и становились городскими владетельными князьями.

Возникнув поначалу для обеспечения торговых нужд, города затем подчинили окрестные области, создав первую административно–политическую форму – городовые волости.

Подчиняя окружающие деревенские волости, города и княжившие в них варяги формировали отдельные княжества: Рюрик княжил в Новгороде, Аскольд и Дир основали Киевское княжество, Рогволод – Полоцкое. Но были и славянские князья: например, Мал у древлян.

В IX—X вв. на Руси насчитывалось 25 городов, в XI в. – уже 90. Скандинавы в сагах называли Русь ‹Гардарики› – Страна городов. Хотя действительно городами, в современном понимании, были только самые крупные: Новгород, Киев, Полоцк, Чернигов.

2.5. Становление оброчной (налоговой) системы

Главными коллективными нуждами, обусловившими древнейшие политические образования на Руси, были военные предприятия, содержание князя, примитивное управление и суд – важнейшая составная часть последнего. Они обеспечивались главным образом через систему личных повинностей и натуральных сборов.

Для князя и его дружины первостепенной задачей был сбор налогов. Для этой цели князья объезжали подвластные владения и собирали дань с подчиненных племен. Первую реформу в этой сфере провела княгиня Ольга в X в. После смерти своего мужа князя Игоря во время сбора дани она стала вводить ‹уставы и оброки, дани и погосты›, т.е. учредила сельские судебно–административные округа, установив податные оклады и определив специальные сборные пункты, куда должна была привозиться дань.

Сам князь лишь отчасти жил на доходы от своего собственного хозяйства, важнейшими элементами которого были охота, рыбная ловля, скотоводство, торговля и земледелие. Функционирование хозяйства князя было обеспечено целой системой личных повинностей окрестных поселенцев: ставить княжеский двор, пахать поля и косить княжьи луга, заготавливать дрова, кормить княжеских коней, поставлять кур для княжеских соколов, выходить на охоту и т.п. Вместе с тем князь также требовал от населения своего княжества и от покоренных племен выплаты дополнительных принудительных поборов.

Понятие дань, первоначально означавшее военную контрибуцию, выплачиваемую побежденным племенем, с течением времени стало использоваться для обозначения всех обязательных платежей населения в пользу князя.

Дань собирали двумя способами: повоз – добровольный привоз дани подвластными племенами в княжеский город; полюдье – административно–финансовая поездка князя с дружиной по подвластным племенам для сбора дани. Киевский князь Игорь, как известно, погиб во время полюдья, так как сильно превысил привычную норму сбора дани у племени древлян. Дань обычно платили натурой, преимущественно мехами. Но постепенно эти сборы частично или полностью принимают денежную форму. Летописи свидетельствуют, что радимичи и вятичи платили дань хазарам, а потом киевским князьям в IX—X вв. ‹по шлягу от рала›, т. е. с плуга или с сохи. Но современный анализ летописей приводит к выводу, что это излишняя модернизация ситуации летописцами более позднего периода, ибо в IX в. хозяйство этих племен было натуральным, а не денежным.

Шляги (от западноевропейского шиллинга) – это собирательное название всяких иноземных металлических денег, обращавшихся тогда на Руси, преимущественно это были арабские дирхемы, которые через Хазарский каганат в изобилии притекали на Русь.

К обязательным оброкам присоединялись добровольные подношения населения – дары, поклоны, почестье.

2.6. Развитие торговли

Главной экономической задачей, которую решала княжеская власть, было обеспечение благоприятных условий для торговой деятельности. Собранная дань и пленники, захваченные киевскими князьями, были основным экономическим источником внешней торговли на Руси.

Византийские походы русских князей вызывались большей частью их стремлением поддержать или восстановить прерывавшиеся торговые отношения с Византией. Походы обычно оканчивались подписанием торговых трактатов. Именно торговый характер имеют все дошедшие до нас договоры с греками–византийцами X в. Два из них заключены князем Олегом, по одному – Игорем и Святославом. Следует подчеркнуть, что договоры отличались тщательной проработкой юридических норм.

Анализ договоров русских князей с Византией показывает, что Киевская Русь еще не была прочно спаянным, единым государством. Договоры заключались от имени не только ‹князя великого русского›, но и всех князей, которые были ‹под рукой его›. Олег берет не только дань на себя, но и ‹уклады на русские города›: Киев, Чернигов, Переяславль, Полоцк, Ростов, Любеч. По этим договорам после выплаты дани, т. е. откупа от дальнейшего военного разорения, византийцы получали право беспрепятственно торговать на Руси, а русские купцы – льготы на торговлю в Византии.

В Византию русские купцы (гости) прибывали со специальными грамотами киевского князя с указанием числа посланных кораблей. Других задерживали и сообщали князю. Гостям запрещалось творить какие–либо бесчинства по пути в столицу. По прибытии они регистрировались и жили на подворье монастыря св.Маманда в предместье Константинополя.

В город русских пропускали с предосторожностями: они входили в одни ворота группами по 50 человек, без оружия, в сопровождении императорского чиновника, который был посредником между ними и подданными императора и следил за торговыми сделками. Покупки приезжих подвергали контролю: приобрести и вывезти из страны ценных парчовых тканей можно было не более чем на 50 золотых.

Все торговые операции должны были укладываться в одну навигацию, на зиму русским купцам задерживаться запрещалось. Судились приезжие не по греческому, а по русскому закону, т. е. правовым нормам Руси. Русские послы и гости (купцы) во время своего полугодового пребывания в Константинополе (Царьграде) имели право на содержание за счет византийского правительства и бесплатное пользование государственными банями. Послы и гости получали для питания месячину: хлеб, вино, мясо, рыбу, фрукты. На обратный путь их должны были обеспечивать продовольствием и судовой снастью (якоря, канаты, паруса).