Чтение онлайн

Епископ Тавира повиновался указу короля и сообщил его приходским священникам

епархии предписанием от 14 сентября 1799 года. Вскоре схоластики из партии

иезуитов восстали против этой меры; один из них написал очень заносчивое

анонимное письмо, которое я напечатал в 1809 году вместе с двумя другими

документами, подкрепляющими предписание. Тавира написал сообщение,

адресованное королю в 1797 году и касающееся власти, которую инквизиторы

хотели присвоить себе по установлению места и формы исповедален в церквах

Гранады. Наконец, Тавира, будучи епископом Канарских островов, представил

королю в 1792 году докладную записку об отказе инквизиторов его наместнику в

разрешении голосовать в трибунале, прежде чем он докажет чистоту своего

происхождения, что он считал напрасным, так как наместник уже исполнил это

при принятии в орден Сант-Яго в качестве каноника-монаха. Легко видеть, что

эти сочинения не могли согласоваться с принципами и мнениями святого

трибунала. Прелат имел другой случай раздражить этих нетерпеливых людей. Это

произошло во время избрания Пия VII [893]. Нунций затеял утверждение особым

бреве Его Святейшества браков, заключенных в силу епископских распоряжений.

Тавира не хотел на это согласиться из боязни обеспокоить своих прихожан

сомнением, которое эта мера не замедлила бы произвести в их совести.

Понятно, что столько сочинений и поступков Тавиры должны были подвергнуть

его преследованиям инквизиции, которая старалась наложить тень сомнения на

его веру, учение, мнения. Все усилия врагов были напрасны; никто не

осмелился отметить как еретическое ни одно из его предположений; вследствие

этого преследование было приостановлено и не дано было никакого официального

отчета в Рим о происшествии.

106. Талавера (дом Фернандо де), первый архиепископ Гранады, - см.

главу X.

107. Товар (Бернардино де) - см. главу XIV.

108. Тордесильяс (брат Франсиско де), доминиканец, член коллегии Св.

Григория в Вальядолиде и ученик Каррансы, архиепископа Толедского. Это был

учений богослов. Он был заключен в тюрьму через некоторое время после своего

учителя как подозреваемый в разделении его мнений и сильной привязанности к

нему. По-видимому, он оправдывал эти подозрения старанием, с которым

списывал все его богословские трактаты и другие труды. Он произнес легкое

отречение, подчинился епитимье и принужден был прекратить свои богословские

лекции.

109. Тормо (дом Габриэль де), епископ Ориуэлы, - см. главу XXVI.

110. Уркихо (дон Мариано-Луис де), министр, государственный секретарь в

царствование короля Карла IV, - см. главу XLIII.

111. Вальдес (Хуан де), автор трудов, о которых упоминает Николас

Антонио, например, Толкования на первое Послание Св. Павла к Коринфянам,

внесенного в Индекс. Возбужденный против него процесс был вызван этим

трактатом и другим, который был найден в бумагах архиепископа Каррансы и

принят за его произведение, пока не открылась истина. Этот труд был

озаглавлен: Мнение о переводчиках Священного Писания, Вальдес составил также

другой трактат на эту тему, под заглавием Ахаро, о котором будет идти речь в

процессе Каррансы. Все эти труды были отмечены как лютеранские, а автор был

объявлен формальным еретиком. Его не могли заключить в тюрьму, потому что он

выехал из Испании. В 1559 году брат Луис де ла Крус, узник вальядолидской

инквизиции, заявил, что Вальдес живет в Неаполе, что его Мнение было

адресовано двадцать лет тому назад Каррансе в форме письма, но что его

основные положения существуют в Христианских наставлениях Таулера [894].

Брат Доминго де Рохас (другой узник инквизиции) говорил об этом Вальдесе,

предполагая, что он одно лицо с секретарем Карла V. Если бы это была правда,

его следовало бы называть Хуаном Алонсо де Вальдесом. Николас Антонио

упоминает о нем в своей Библиотеке как о другом лице.

112. Вергара (Хуан де) - см. главу XIV.

113. Висенте (доктор дом Грегорио де), священник и профессор философии

в Вальядолидском университете. Трибунал этого города возбудил против него

процесс в 1801 году и подверг его заключению в секретной тюрьме за некоторые

тезисы, напечатанные на испанском языке и поддержанные им, о способе

изучать, исследовать и защищать истинную религию. Он публично произнес

отречение на малом аутодафе как подозреваемый в натурализме, и на него

наложили несколько епитимий. Я прочел его тезисы, которые мне показались

правоверными, если толковать их в естественном смысле, а не стараться

извлекать из них натянутые выводы. Преподаватели схоластического богословия

высказались против доктора Висенте, потому что в некоторых тезисах он якобы

нападал на господствовавшую в то время манеру изучать и преподавать религию.

В особенности он оспаривает их претензию изъяснять богооткровенные догматы,

внутреннее домостроительство которых выше человеческого понимания. Его

обвинили также, хотя без достаточных улик, в том, что он проповедовал против

благочестивых упражнений набожности. Проповедь, давшая повод к этому упреку,

была строго исследована. Нашли, что он сказал в точных выражениях, что

истинная набожность состоит в действительной практике добродетелей, а не в

наружных обрядах. Его тезисы были осуждены публично, а сам он задержан в

течение восьми лет. Он был племянником инквизитора в Сант-Яго; это

обстоятельство побудило вальядолидских инквизиторов объявить его помешанным,

чтобы спасти. Вернувшись в свое жилище, он дал столь недвусмысленные

доказательства неповрежденности рассудка, что инквизиторы рассудили, что

честь трибунала не позволяет оставить дело в таком положении, и его снова