Чтение онлайн

Общества Иисуса. Этот труд был напечатан по смерти автора; его собратья

познакомились с некоторыми частями его, что увеличило ненависть, питаемую

против него. Он также напечатал с посвящением королю Филиппу III свой

трактат: О короле и об установлении королевской власти, который был сожжен в

Париже рукой палача. В 1609 году он опубликовал семь трактатов, соединенных

в одном томе в лист; один из них называется: О перемене монеты, другой: О

смерти и бессмертии. Эти трактаты подвергли его большим неприятностям со

стороны правительства и святого трибунала. Везде в своих собратьях он

находил врагов и подстрекателей, которые мстили ему. Я читал сочинение,

написанное им в свою защиту. Исповедуемое им учение так твердо и чисто, что

я убежден, что оно было бы благосклонно принято публикой, если бы было

напечатано. Суждение короля было более мягко, чем он мог надеяться, особенно

после того, как он показал себя в посвящении, представленном этому монарху,

защитником цареубийства, замаскированным и скрытым под покровом

тираноубийства. Он не был так счастлив в отношении святого трибунала:

произвели урезки в его труде О перемене монеты, и чтение его было воспрещено

впредь до напечатания в исправленном виде. На автора наложили епитимью и

долгое время держали в заключении в его коллегии. Он умер в Толедо в 1623

году, восьмидесяти пяти лет от роду. Николас Антонио упоминает о других

трудах того же автора. В Словаре Пеньо (о котором я говорил в статье о Лас

Касасе) находятся другие подробности, которые могут заинтересовать

любознательного литератора.

65. Медина (брат Мигель де) - см. главу XXIX.

66. Менесес (брат Фелипе де), доминиканец, профессор богословия в

Алькала-де-Энаресе. Он подал благоприятное мнение о катехизисе Каррансы.

Толедская инквизиция получила от вальядолидской начатый ею процесс, вызвала

в суд брата Фелипе и присудила его к тому же наказанию, что и брата Хуана де

Луденью.

67. Мерида (Педро де), каноник Паленсии. Ему было поручено Каррансой

вступить во владение толедской митрой и управлять его архиепархией. Он был

назван Педро Касальей и другими лютеранами как разделяющий их убеждения

насчет оправдания. Он был в переписке с Каррансой, и инквизиция в своем

судопроизводстве воспользовалась несколькими письмами, в которых он дурно

отзывался о святом трибунале. Его арестовали в Вальядолиде; он произнес

легкое отречение, был подвергнут епитимье и присужден к уплате штрафа.

68. Моньино (дон Хосе) - см. главу XXVI.

69. Молина (дом Мигель де), епископ Альбарасина, - см. главу XXIX.

70. Монтанус (Бенито Ариас) - см. главу XXIX.

71. Монтемайор (Пруденте де), иезуит, родившийся в Сеньекросе, в Риохе,

профессор богословия и философии в Саламанке. Он написал несколько трудов, о

которых упоминает Николас Антонио в статье о нем, в своей Библиотеке.

Вальядолидская инквизиция возбудила против него процесс как против

подозреваемого в пелагианстве [884] вследствие некоторых богословских

выводов, поддерживаемых им и напечатанных в 1600 году. Он отвечал и объяснил

написанное им как настоящий католик. Святой трибунал прекратил его личное

преследование, но запретил читать его выводы. Один из упреков, которые не

переставали делать иезуитам со времени учреждения этого ордена, состоял в

том, будто они примыкают к системе ересиарха Пелагия в вопросах о благодати

и свободной воле. Когда отцы Тридентского собора услышали выражения,

которыми Диего Лайнес [885], преемник св. Игнатия, хотел воспользоваться при

редактировании определения о свободной воле, они не скрыли от него своего

мнения насчет его учреждения, назвав его пелагианским. Монтемайор пытался

впоследствии вступиться за честь свою и своих собратий; для этой цели он

напечатал рассуждение под заглавием: Ответ на пять клевет, изобретенных

против Общества Иисуса и распространившихся в городе Саламанке. Он умер в

этом городе в 1641 году в весьма преклонном возрасте.

72. Монтихо (донья Мария Франсиска Портокарреро, графиня де), грандесса

Испании. Она заслужила выдающееся место среди испанских ученых. Ее права на

известность не ограничиваются переводом Христианских наставлений о таинствах

брака, составленных г. Летурно; она заслужила ее с большим правом своей

горячей любовью к хорошей литературе и сделанными ею усилиями для

распространения вкуса к последней. Ее любезный и обязательный характер

сделал из ее дома центр собрания духовных лиц, добродетельных и

просвещенных. Среди них были заметны дом Антонио де Палафокс, епископ

Куэнсы, деверь графини; дом Антонио де Тавира, епископ Саламанки; дон Хосе

де Йереги, воспитатель инфантов Испании (дона Габриэля и дона Антонио); дом

Хуан Антонио Родригальварес, архидиакон Куэнсы, наместник и генеральный

викарий этой епархии; дом Хоакин Иварра и дом Антонио де Посада, каноники

монастыря Св. Исидора в Мадриде. Все эти духовные лица и сама графиня стали

жертвами клевет некоторых священников и фанатичных монахов, сторонников

иезуитов и их принципов дисциплины и морали. Их обвинили в янсенизме.

Ненависть врагов дошла до того, что дом Бальтасар Кальво, каноник монастыря

Св. Исидора, и брат Антонио де Герреро, доминиканец, обнародовали с кафедр,

что в одном из первых домов столицы происходит сборище янсенистов под

покровительством дамы высшего ранга. Они старались обозначить ее так ясно,

чтобы никто не мог ошибиться. Нунций римской курии уведомил папу о

происшествии. Его Святейшество тотчас же послал двум проповедникам и другим

частным лицам благодарственные письма за усердие, показанное ими к вере. Эти