Чтение онлайн

"вселенский" в приложении к этому периоду Христианской Церкви.

Соответствующий период не знал католичества в специфическом конфессиональном

смысле.

3 По Евангелию.

4 Св. Игнатий - епископ Антиохийский, пострадавший при императоре

Траяне (98 - 117 гг.) в начале II в. нашей эры. От него сохранилось семь

посланий.

5 Св. Ириней Лионский - один из Отцов Церкви II в., малоазийский грек,

ученик Поликарпа, епископа Смирнского, родился, вероятно, в Смирне; по

преданию, погиб в 202 г. при гонениях императора Септимия Севера (193 - 211

гг.). Его главная деятельность - борьба с гностицизмом, то есть с учением о

возможности познания Бога при помощи разума, без "откровения". Полностью до

нас от него дошли "Пять книг против ересей" в очень старом латинском

переводе, а не в греческом оригинале; впервые они были изданы Эразмом

Роттердамским в 1526 г.

6 Климент Александрийский родился в Афинах в языческой зажиточной семье

около 150 г.; в зрелых годах перешел в христианство, хорошо изучил философию

Платона и стоиков. В 190 г. Климент был избран на должность руководителя

огласительной школой (училищем Для подготовки к христианству оглашенных) в

Александрии. Во время гонения при Септимии Севере (202 или 203 г.) покинул

Александрию и умер в 217 г. в Малой Азии. Гностицизм с его

язычески-философским уклоном являлся для Климента как для христианина

страшной опасностью, но он тем не менее не только гордился знанием гносиса,

но и заимствовал из него очень многое для своего учения. Гностицизм был

одной из разновидностей религиозно-философского синкретизма I - II вв.

христианской эры. Климент отрицал, что наука является языческим созданием,

произведением дьявола, и учил, что нет веры без знания, как и нет знания без

веры.

7 Св. Юстин родился около 103 г. в Наблузе (древний Сихем в Палестине)

и, по преданию, пострадал в Риме по доносу циника Кресцента около 167 г. при

императоре Марке Аврелии (161 - 180 гг.), философе-стоике. Сам он был

философом-платоником. Из его сочинений особенно известны две апологии

христианства, из которых первая была подана императору Антонину-Пию (138 -

161. гг.), а вторая - Марку Аврелию в 167 г. Последнему он передал "Разговор

с Трифоном-иудеем".

8 Тертулиан родился около 160 г. в Карфагене, в Северной Африке, год

смерти в точности неизвестен (между 230 и 245 гг.). Он был язычником,

впоследствии стал христианским священником и основал свою секту,

последователи которой назывались по его имени тертулианистами. Тертулиан

понимал текст Священного Писания буквально и считал, что учение Христа

сделало излишней любознательность; Евангелие уничтожило необходимость в

науке. Противоположность веры и знания выразилась в знаменитой формуле

Тертулиана: "Credo quia absurdum est" ("Верю, потому что бессмысленно").

9 Ориген - богослов Восточной Церкви, вел борьбу против распущенности

современного ему духовенства и по этой причине не признается официальной

Церковью. Родился в христианской семье в Александрии в 185 г. и умер около

253г. Как и в гностицизме, исходным пунктом рассуждений Оригена был вопрос:

откуда зло? Его учение было не по силам строгому монотеизму, и гностики

прибегали ко второму началу мира, перелагая на него ответственность за зло.

Ориген же говорил об обладающих свободой тварях, отступавших от добра:

отступить от добра значит делать зло. Зло не обязательно, но нужно знание

(гносис); только оно вернет людей к Богу. Это делается разными воплощениями

(пророками), венчанными самим Логосом. Маленьким и грубым людям Логос принес

себя в жертву, чтобы разбудить их внимание. Логос - точный образ Бога,

своего рода второй Бог; он так же не отделим от Бога, как свет от огня, воля

от разума.

10 Маркион - сын епископа и сам епископ, гностик II в., жил в начале

царствования Траяна (98 - 117 гг.) в Синопе, в Малой Азии. Он учил о двух

началах - добре и зле; Ветхий Завет он приписывал злому началу, а Новый -

доброму. В богослужебной практике Маркион не расходился с Церковью, и это

делало его опасным для нее. У него было много последователей в разных местах

Римской империи (в Сирии, Египте); они известны под названием маркионитов и

принадлежали большею частью к средним слоям городского населения Греции и к

греческой интеллигенции.

11 Кай - римский епископ (283 - 296гг.).

12 Бокара. По-видимому, здесь опечатка. Следует читать: Босра, Боцра,

Бостра, что означает "крепость", - названия нескольких палестинских городов.

Здесь имеется в виду столица набатейских царей, находившаяся в 120 км к югу

от Дамаска и 150 км к северо-востоку от Иерусалима. Востра была крупным

торговым центром. Значение Бостры объясняется тем, что здесь скрещивались

торговые пути на Дамаск, Мекку и к Персидскому заливу. Ныне поселок Востра

часто называется Эски-Шам.

13 Павел - епископ города Самосаты в Сирии, затем Антиохии, с 260 г. Он

отрицал Троицу и не признавал божественности Христа; был отлучен от Церкви

на Антиохийском соборе 272 г.

14 Феликс I - римский епископ (269 - 274 гг.).

15 Диоклетиан - родом далмат, римский император (284 - 305 гг.).

16 Максимиан - соправитель Диоклетиана, римский император (286 - 305 и

306 - 310 гг.).

17 Феодотион Эфесский перевел в конце II в. с еврейского языка на

греческий Ветхий Завет. Феодотион принадлежал к еврейской секте эбионитов

(эбиониты - бедные, нищие). К правилам первоначального христианства они

примешивали обрядности Моисеева закона. Родина секты - Заиорданье.

18 Коммод - сын Марка Аврелия, римский император (180 - 192 гг.).

19 Мерида - город в испанской провинции Эстремадура, на реке Гвадиане.