Чтение онлайн

когда король поручил ему разыскать книги Энрико Арагонского, и можно думать,

что он был послан в качестве инквизитора провинциалом Кастилии или Испании.

Может быть, в одном месте толкования на Паралипоменоны, составленного

Альфонсом Тостадо, епископом Авилы, идет речь именно о брате Лопе и других

доминиканцах, когда он говорит: "В настоящее время между нами находятся

инквизиторы, посланные для преследования ереси и старающиеся обнаружить

виновных" {Л'Абуленсе. Т. VIII его сочинений.
– Книги Паралипоменон. Гл. 17.

Вопр. 14.}. Во всяком случае, это положение означает, что при жизни этого

автора в Кастилии были инквизиторы.

XI. Инквизитором Арагона в 1441 году был брат Мигуэль Феррис, а

инквизитором Валенсии брат Мартин Трильес. Мы знаем, что они, каждый в своей

провинции, примирили с церковью некоторых сторонников заблуждения Виклефа

[257] и передали огромное количество их в руки светской власти, приказавшей

сжечь их {Диего. История ордена проповедников или доминиканцев в провинции

Арагон. Кн. 1; Фернандес. Проповеднические состязания. 1440.}.

XII. В 1442 году секта бегардов сделала некоторые успехи в Дуранго, в

Бискайе, в епархии Калаоры. Обвиняли брата Альфонсо Мелью в том, что он

перешел в эту секту и защищал ее; это был монах-францисканец, брат епископа

Саморы [258], дом Хуана де Мелья, который был впоследствии кардиналом. Узнав

об успехах, которыми пользовались еретики, король Кастилии Хуан II послал из

Вальядолида в Бискайю Франсиско де Сориа и своего советника дома Хуана

Альфонса Черино, аббата монастыря Королевская Алькала, чтобы удостовериться

в положении вещей. Мелья, бывший главным вождем еретиков, бежал с

несколькими женщинами в королевство Гранаду [259] и окончил свои дни в

нищете среди мавров. Из еретиков очень многие были арестованы; одни были

сожжены в Вальядолиде, а другие в Сан-Доминго-де-Кальсада {Хроника дона

Хуана II, под 1442 годом. Гл.6; Мариана. История Испании, с примечаниями в

валенсийском издании. Т. VII. Кн. 21. Гл. 17.}.

XIII. Это событие заставило также предполагать, что в Кастилии в то

время еще не было инквизиции; но мнение это необоснованно, потому что нам

неизвестно, не был ли брат Франсиско де Сориа доминиканским инквизитором.

Помимо того, что хроника Хуана II не сообщает никаких подробностей об этом

событии, правдрподобно, что король, осведомившись о деле, поручил епископу

Калаоры и Кальсады преследование еретиков как относящееся по праву к его

юрисдикции. В результате этой судебной процедуры обвиняемые были отправлены

в город Сан-Доминго, который был ближе к Дуранго, чем Калаора. Я отмечу,

что, вероятно, из желания вознаградить рвение, показанное в этом деле

епископом домом Диего де Суньигой, братом герцога Пласенсии, король назначил

его архиепископом Толедо по смерти дома Хуана де Сересуэлы, единоутробного

брата коннетабля [260] дона Альваро де Луны. Дом Диего не занял епископской

кафедры в Толедо, потому что он умер в 1444 году. Если бы, ввиду того, что

не было никакого вопроса об инквизиторах, позволительно было из этого

заключить, что их не было тогда в Кастилии, тогда следовало бы вывести

отсюда и другое заключение, что епископ не вмешивался в это дело, что,

конечно, неправдоподобно, потому что расследование этих дел ему принадлежало

по праву и более специально, чем кому-либо другому.

XIV. В 1452 году брат Кристовал Гальвес был арагонским инквизитором; он

продолжал исполнять свои обязанности до времен новой инквизиции. Так как

Сикст IV [261] был недоволен им, он должен был покинуть свой пост, как мы

увидим это далее.

XV. Брат Мигуэль Юст стоял во главе инквизиции Валенсии. Историки

ордена св. Доминика уверяют, что он очистил это королевство от яда ереси;

между тем мы видим, что он имел преемника в лице брата Арнольдо Коиро,

который в 1454 году примирил с церковью нескольких иудействующих еретиков {

Монтэйро. История португальской инквизиции. Ч. I. Кн. 2. Гл. 32.}.

XVI. В 1460 году брат Альфонсо Эспина, францисканский монах, составил

книгу, озаглавленную "Fortalicium fidei" (Укрепление веры), в которой

находят самое положительное доказательство, что в его время в Кастильском

королевстве не было уполномоченных папой инквизиторов, потому что, обращаясь

к королю Энрико IV [262], он жалуется на бедствия, испытываемые религией

вследствие отсутствия защищающих ее инквизиторов, и прибавляет, что она

подвергается оскорблениям со стороны евреев и еретиков, не имеющих никакого

страха ни в отношении королей, ни священников.

XVII. Этот монах (которого воодушевляло самое горячее рвение ко всему,

что было важно для религии) сам предлагал себя многим епископам для розыска

и преследования еретиков от их имени, и его услуги были приняты в некоторых

епархиях {Парома. О происхождении святой инквизиции. Кн. 2. Отд. II. Гл.

2.}. Историки ордена св. Доминика говорят, что немного спустя, при папе

Павле II [263], брат Антонио Риччо, провинциал Кастильского королевства, был

назначен инквизитором этой страны и исполнял эту должность в течение семи

лет {Фернандес. Проповеднический состязания. 1460; Фонтана. Teatro Domm. c.

583. (Ссылка у Монтэйро. Ч. I. Кн. 2. Гл. 40).}.

XVIII. Наиболее достоверно, что, когда Педро из Осмы был преследуем за

богословские заблуждения, допущенные им в своих сочинениях, его осудил

архиепископ Толедо дом Альфонсо Каррильо, который запросил мнение пятидесяти

двух богословов, собранных им в 1479 году в Алькала-де-Энаресе [264]. В силу

этого приговора Педро отрекся от всех заблуждений, замеченных в его книгах.

Их было восемь; осуждение, произнесенное архиепископом, было подтверждено