Чтение онлайн

Культура тасмолинских племен в V—III вв. до н. э. (второй этап) во многом продолжала традиции своих предшественников. По-прежнему основными типами погребальных сооружений остаются курганы с каменными грядами и второй, обычный, тип каменных насыпей. Сохранился погребальный обряд в грунтовых ямах меридиональной ориентировки. Изменились лишь детали ритуала, в частности, исчез обычай посвящения коня покойнику.

Более серьезные сдвиги произошли в вооружении, в вещах хозяйственного и бытового назначения. На смену прежним типам стрел пришла стандартная форма бронзовых втульчатых наконечников с тремя гранями в боевой части, связанная с более сложной и дальнобойной конструкцией лука. Из нового металла — железа — выделываются мечи с навершием в виде выступающих рожков, удила с кольчатыми окончаниями. В III—II вв. до н. э. железо вытесняет бронзу в таком массовом виде оружия, как наконечники стрел. Уже нет массивных бронзовых зеркал с высоким бортиком по краю диска. Они заменены мелкими и удобными зеркалами с гладким диском и рукоятью. Ручки зеркал и другие вещи практического назначения часто украшены изображениями животных в так называемом «зверином» стиле.

Развивалась многофнгурная композиция, одной из основных сюжетных линий становится борьба зверей, сцены нападения хищников на травоядных. Углублялась стилизация и схематизация реалистических образов животного мира. В бронзовой прямоугольной пряжке из урочища Коргантас рисунок нападения грифона на оленя превращен в затейливый орнамент.

В то же время в погребальных комплексах сохранилась серия изделий того же типа, что и на первом этапе тасмолннской культуры. Среди них выделяются глиняные сосуды, каменные жертвенники и точильные камни.

В быту древних скотоводов, вероятно, широкое хождение имела деревянная и металлическая посуда. Глиняные сосуды встречаются здесь только в курганах с каменными грядами. Набор такой посуды резко отличен от керамики этого времени других районов территории Казахстана и вместе с тем традиционен для всех этапов тасмолннской культуры. Предполагается, что серия крупных сосудов с плоским дном, выполненная техникой ленточной лепки, была ритуальной и специально изготавливалась для погребального обряда 9.

Для первого и второго этапов тасмолннской культуры характерны каменные блюда-жертвенники и оселки. Они связаны только с женскими захоронениями, обычно их находят у изголовья погребенных. Жертвенники вытачивались в виде небольших песчаниковых блюд овальной конфигурации со слабо выраженными бортиками, имели гладкое дно без каких-либо подставок пли ножек. Песчаниковые точильные камни с отверстием для подвешивания к поясу отличались прямоугольной формой и крупными размерами.

Кадырбаев М. К. Памятники тасмолннской культуры..., с. 392—394.

Памятники конца I тыс. до н. э. изучены недостаточно. Поэтому III—I вв. можно только условно назвать третьим этапом тасмолннской культуры.

Сохранилась традиционная форма курганов. Однако в погребальном обряде появились черты, не свойственные тасмолинцам. Это отчетливо видно на трех сооружениях из могильников Нурманбет I, Карамурун II. Ориентировка погребенных на юг, набор керамической посуды шаровидных форм с уплощенным дном, образцы алебастровых курильниц — все это близко материальной культуре сарматских племен Южного Приуралья и Западного Казахстана IV—II вв. до н. э.

Возможно, произошло передвижение группы сарматских племен не только в Среднюю Азию, как это полагают некоторые исследователи 10, но и на территорию Северного Казахстана. В то же время юго-восточные районы Центрального Казахстана испытывали влияние усуньских племен Семиречья. Погребальный обряд усуней Семиречья с широтной ориентировкой могильных ям и размещением в изголовье погребенных глиняной посуды, бараньего мяса и железных ножей отмечен в ряде памятников Северо-Восточного Прибалхашья (Кайрактас, Курубаканас, Жалгызтау). Из этих памятников извлечены типичные для насельников Семиречья глиняные сосуды в виде чашек и грушевидных кувшинов.

Компактной группой, демонстрирующей тасмолинское происхождение ряда памятников III—I вв. до н. э., является серия курганов из могильников Коргантас и 1\ара-оба. Их объединяет одинаковая ориентировка погребенных в меридиональном направлении, оставление части могилы свободной для костей жертвенных животных.

Украшения сакского времени: 1 — бронзовый наборный пояс (могильник Нурманбет IV, Центральный Казахстан); 2 — фигурка из золотой фольги (Чиликтинский могильник, Восточный Казахстан); 3 — каменные бусы (могильник Караша 2, Семиречье); 4— бронзовая пряжка (могильник Кадырбай III, Семиречье); 5 — золотая бляшка (Буконьский могильник, Восточный Казахстан); 6 — костяной гребень (могильник Джувантобе, Семиречье); 7—деревянный гребень (могильник Джувантобе, Семиречье); 8— золотая серьга (могильник Арасан I, Семиречье); 9, 15 —- бронзовые бляшки (могильник Уйгарак, Восточное Приаралье); 10 — серебряная серьга (могильник Кадырбай III, Семиречье); 11 — бронзовый браслет (могильник Кзылауз I, Семиречье); 12 — пасто-вые бусы (могильник Джувантобе, Семиречье); 13 — золотая застежка (случайная находка на берегу оз. Чебачье, Северный Казахстан)-; 14. 17, 18 — золотые бляшки (Чиликтинский могильник, Восточный Казахстан); 16 — роговая застежка (могильник Тасмола V, Центральный Казахстан); 19 — золотая серьга (случайная находка на берегу оз. Чебачье, Северный Казахстан); 20 — золотая гривна (курган у с. Вавилонки, Восточный Казахстан); 21 — золотая бляшка (клад, Майэмирская степь, Восточный Казахстан)

Столь пестрая и во многом противоречивая картина погребальной обрядности в регионе — отражение сложной и не во всем еще ясной политической ситуации последних столетий I тыс. до н. э., связанной с крупными миграциями скотоводческих племен на западе и востоке Центральной Азии. Начало этим передвижениям было положено обострившейся борьбой хуннов с юечжами, поражением юечжей в 174 г. до н. э. и их уходом на территорию Средней Азии11.

10 Мошкова М. Г. Сарматы и Средняя Азия. — Тезисы докладов сессии, посвященной итогам полевых археологических исследований 1972 года в СССР. Ташкент, 1973.

Как показывают археологические источники, на громадной территории поволжско-уральских степей в VI — IV вв. до н. э. обитали группы племен, родственных в культурном и этническом отношениях. В одну из них, условно названную самаро-уральской, входили племена западных районов Казахстана (современная территория Гурьевской, Уральской, Актюбинской и частично Кустанайской областей) 12.

Вопросы расселения племенных групп и отождествления их с данными письменных источников все еще являются предметом дискуссий. Существует гипотеза о принадлежности памятников западных районов Казахстана предкам аорсов и роксолан (протоаорсы, протороксоланы), центр которых находился в Северном Прикаспии и имена которых во II в. до н. э. были хорошо известны греко-римским историкам 13. Имеется и другая идентификация памятников этой группы с исседонамн и.

Археологические памятники. Культура древнего населения западных и северных районов Казахстана в эпоху раннего железа может быть восстановлена в основном по курганным погребениям.

11 Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Кн. II. М.—Л., 1950, с. 147—152.

12 Смирнов К. Ф., Петренко В. Г. Савроматы Поволжья и Южного Приуралья. — Свод археологических источников. Д 1—9. М., 1963, с. 6.

13 Смирнов К. Ф. Савроматы. М., 1964, с. 197.

14 Шилов В. П. Очерки по истории древних племен Нижнего Поволжья. Л., 1975, с. 134.

В Волго-Уральском междуречье скопление могильников отмечено по берегам Большого и Малого Узеней, в районе Камыш-Самарских озер. В Урало-Прикаспийской степи они встречаются главным образом по берегам рек Илек, Чаган, Утва, в районе впадения последней в Урал, у слияния Хобды с Илеком, на левобережье р. Урала. В актюбинских степях основная часть курганных могильников открыта в верховьях рек Хобды, Илек, Орь, Эмбы.