Чтение онлайн

6. На шестом месте в диптихе стоит одна из древнейших православных Церквей – Грузинская поместная Церковь. Грузия, древняя Иберия, или Иверия, благодаря проповеди святой равноапостольной Нины, пришедшей в эти места из Каппадокии в самом начале IV в., стала христианской страной. Нина обратила царя святого Мириана, царицу Нану, придворных и многих жителей, и уже в 326 г. Грузия стала одной из первых стран, где христианство было провозглашено государственной религией. Согласно преданию, Грузию посетил с проповедью апостол Андрей Первозванный. Его отправила туда Богородица, которой Иверия досталась в удел, и дала с собой свой Нерукотворный Образ. Андрей поставил новопросвещенному народу епископа, иереев и диаконов, а перед тем как отправиться дальше, оставил в Грузии икону Богородицы. В V в. трудами грузинского царя святого Вахтанга Горгасали началось оформление автокефалии Грузинской православной Церкви, которая до того находилась под юрисдикцией антиохийского патриархата. Решение антиохийского синода об автокефалии Грузинской Церкви было признано вселенским и другими патриархами в 604 г.

Зарождение и распространение монашества в Грузии связано с так называемыми тринадцатью сирийскими Отцами, пришедшими сюда в VI в. В VII в. Грузию захватили арабы, а затем – турки-сельджуки, и лишь в конце XI в. грузинский царь святой Давид IV Строитель изгнал захватчиков, объединил и восстановил государство и ввел новую систему управления. Давид Строитель созвал поместный собор, который упорядочил разрушенную во времена оккупации каноническую жизнь Церкви, он также построил множество храмов и монастырей на территории Грузии и за ее пределами. На Афоне был возведен грузинский Иверский монастырь, но важнейшим стал Гелатский, при котором была основана академия и научно-просветительский центр, названный «вторыми Афинами», и где наряду с богословием изучались светские науки. Расцвет культуры и благосостояния Грузии относится ко времени правления святой царицы Тамары, правнучки Давида Строителя. Но эта светлая эпоха в жизни грузинского государства и Церкви была прервана вторжением хорезмийского войска, которое разрушало города и села, тысячами убивала жителей. На мост через р. Куру в Тбилиси вынесли православные иконы, и все население города должно было пройти по мосту, попирая иконы ногами. Тем, кто отказывался это делать, рубили головы. Так в течение одного дня, согласно летописям, мученически погибло 100 тысяч христиан. В XIV в. несколько опустошительных походов на Грузию совершил Тамерлан. В XV в. грузинское государство распалось на три части, что послужило причиной церковного сепаратизма. В конце XV в. антиохийский патриарх Михаил VI без согласия мцхетского престола поставил в Западной Грузии, в Имеретии, абхазского католикоса Иоакима, и до начала XIX в. западногрузинская Церковь считала себя самостоятельной. В течение 300 лет, с начала XVI и до начала XIX в., Грузия находилась под игом Турции и Ирана, стремившихся насадить здесь ислам и всячески притеснявших православную Церковь. Тяжелое положение страны заставляло грузинских царей время от времени обращаться за помощью к единоверной России, и в начале XIX в. сперва Восточная, а затем Западная Грузия были присоединены к России, в результате чего Грузинская православная Церковь потеряла свою автокефалию и подпала под юрисдикцию РПЦ. На новообразованный престол грузинского экзарха присылались иерархи из России, преподавание в семинариях велось на руссом языке. Русификация церковной и светской жизни вызывала серьезные протесты со стороны националистически настроенных слоев общества и Церкви. После революции 1917 г. в России Грузинская православная Церковь объявила о восстановлении автокефалии и на своем поместном соборе выбрала католикоса-патриарха, которым стал епископ Кирион, причисленный в 2002 г. к лику святых.

РПЦ долго не признавала самостоятельность Грузинской Церкви, но в 1943 г. с подачи «вождя всего прогрессивного человечества», бывшего грузинского семинариста Иосифа Джугашвили (Сталина), было восстановлено каноническое общение между Церквами, а в 1990 г. вселенский патриарх признал автокефалию православной Грузинской Церкви, которой с 1977 г. руководит патриарх Илия II. Официальный титул грузинского патриарха таков: святейший и блаженнейший католикос-патриарх всея Грузии, архиепископ мцхетский и тбилисский.

Грузинской поместной Церкви принадлежат такие величайшие святыни христианского мира, как Нешвенный хитон – часть хитона Иисуса Христа, разделенного между римскими солдатами, наблюдавшими за крестной смертью Спасителя, а также Иверская чудотворная икона Божией Матери, список с которой был недавно передан в дар РПЦ. По приблизительным оценкам число прихожан Грузинской православной Церкви составляет 3 миллиона человек.

7. Седьмое место в диптихе занимает Сербская православная поместная Церковь. На территорию современной Сербии христианство было принесено святыми апостолами. Первое массовое крещение сербов произошло при византийском императоре Льве Исавре. В 732 г. он передал земли, населенные сербами, в ведение константинопольского патриарха, а император Василий Македонянин прислал сюда греческих священников. Широкое распространение и утверждение христианское вероучение получило между сербами трудами святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, а также их учеников и сподвижников, таких как Климент Охридский. Неоценимую роль в становлении Сербской православной Церкви сыграл живший в XIII в. святой Савва I, сын сербского правителя. Его усилиями византийский император и вселенский патриарх даровали в 1219 г. Сербской Церкви автономию. Савва Сербский также считается создателем сербской государственности – в 1221 г. он короновал своего брата на царство. В XIV в. король Стефан Душан созвал в Скопье церковный собор, на котором Сербская православная Церковь была провозглашена патриархией с центром в городе Пече, однако за своеволие константинопольский патриарх Киллист наложил на печский патриархат анафему, которая была снята лишь через два десятилетия. В XV в., после завоевания сербских земель турками, Сербская Церковь вошла в охридский архиепископат, где получила ранг митрополии. В результате престол митрополита и епископические кафедры стали занимать греки, а греческий язык был введен в качестве богослужебного.

После обретения Сербией политической самостоятельности в 1878 г. константинопольский патриарх Иоаким III вернул Сербской Церкви самостоятельность. Последний сербский митрополит Димитрий стал в 1920 г. первым патриархом Сербской православной Церкви, объединившей в себе три автокефальные Церкви – сербскую, карловацкую и черногорскую, а также автономную Церковь Боснии-Герцеговины.

После Второй мировой войны на территории объединенного государства Югославия был установлен коммунистический режим, который сразу же начал гонения на Церковь, потерявшую во время войны 544 священника и девять архиереев. В 1990 г. патриархом Сербской православной Церкви, уже свободной от притеснений со стороны государства, был избран епископ Павел, которому удалось преодолеть расколы (американский и македонский) и восстановить в 1992 г. каноническое единство. Распад Югославии в 90-х годах XX в. тяжело сказался и продолжает поныне сказываться на состоянии православной Церкви. Изгнание сербов из отдельных областей сопровождалось разрушением и осквернением православных храмов и монастырей. В настоящее время боль православных сербов связана с краем Косово, расположенном вблизи города Ниш – родины Константина Великого. Исповедующие ислам албанцы не без помощи США и их европейских союзников вытеснили сербов из их родного края, уничтожая и оскверняя находившиеся там многочисленные православные святыни, убивая священников и прихожан.

Верховный орган управления Сербской поместной Церкви – Священный синод, членами которого являются все архиепископы, он собирается один раз в год. Между заседаниями Священного синода руководство Церковью осуществляется постоянным синодом, состоящим из четырех архиереев во главе с патриархом.

В настоящее время Сербская православная поместная Церковь состоит из 31 епархии, которые включают в себя 3500 приходов, 204 монастыря и около двух тысяч священников, 230 монахов и 1000 монахинь. Два богословских факультета, в Белграде и Либертивилле (США), готовят для нее священнослужителей, имеется богословский институт в Белграде и духовная академия в Србине, патриархия выпускает ежемесячный журнал «Вестник». Патриархом Сербской православной Церкви является святитель Павел; его официальный титул – святейший патриарх сербский, архиепископ печский, митрополит белградско-карловацкий. Число прихожан Сербской православной Церкви примерно 8–9 миллионов человек.

8. Румынская православная поместная Церковь – самая многочисленная после русской православная автокефалия. «Отец церковной истории» Евсевий Кесарийский пишет, что христианство в Дакию, на территории которой возникло румынское государство, принесли святой апостол Андрей Первозванный и ученики первоапостола Павла. В 106 г. Дакия была покорена императором Траяном и стала римской провинцией, после чего здесь появилось много христианских проповедников и, как всюду в Римской империи того времени, на них начались гонения. Распространение и утверждение христианства в Дакии происходило постепенно, без массовых крещений, в процессе смешения даков с римскими колонистами и другими переселенцами-христианами, результатом которого стало создание румынской нации. В VIII в. византийский император Лев Исавр, завоевав Дакию, подчинил ее Церковь власти константинопольского патриархата. Территория Румынии разделена на три региона: Валахию – на юге, Молдову – на востоке и Трансильванию – на северо-западе; каждый из регионов имеет свою государственную и церковную историю. В конце VIII в. Валахия вошла в состав болгарского царства, а ее Церковь была подчинена канонической власти Болгарской православной Церкви. Когда в XIV в. Валахия стала самостоятельным государством, ее воевода добился от константинопольского патриарха для валахской Церкви ранга автономной митрополии. Молдова с X в. находилась в сфере влияния Киевской Руси, а с середины XIII до середины XIV вв. – под властью татаро-монгол. После падения татаро-монгольского ига возникло независимое молдавское княжество, в состав которого вошла также Буковина. К концу XIV в. была учреждена молдавская митрополия в составе константинопольского патриархата.

В XV в. Валахия и Молдова признали вассальную зависимость от турецкого султана. Правители этих стран назначались султаном, но Церковь оставалась независимой, сохранив за собой право беспрепятственно совершать богослужения, строить храмы, основывать монастыри, созывать соборы. Труднее всего сложилась судьба трансильванской православной Церкви. После завоевания в XII в. Трансильвании венграми православное население подверглось притеснениям – их насильно заставляли принимать унию. После очередной русско-турецкой войны XIX в. парламент Румынии провозгласил полную независимость страны, которая была признана берлинским конгрессом 1878 г. После этого константинопольский патриарх Иоахим III издал акт о даровании Румынской православной Церкви автокефалии, однако окончательное решение было принято только в 1885 г. В 1925 г. Румынская Церковь получила статус патриархата, и в ноябре того же года состоялась интронизация первого румынского патриарха-святителя Мирона. Во время Второй мировой войны Румыния воевала на стороне Германии, на оккупированных ею территориях Советского Союза православная Церковь перешла под юрисдикцию румынского патриархата, но в 1944 г. после освобождения этих территорий на них была восстановлена власть РПЦ. Пришедшие после Второй мировой войны к власти деятели коммунистического толка запретили униатскую Церковь, имевшую многочисленные приходы в Трансильвании, а их прихожан заставили влиться в состав православной Церкви. Однако надо признать, что в остальном румынский коммунистический режим не подвергал Церковь гонениям, чем выгодно отличался от себе подобных. Православная Церковь Румынии не была отделена от государства, отдел елили от Церкви только школу (согласно Конституции 1965 г.). Согласно декрету «Об общем устройстве религиозных исповеданий» Румынская православная Церковь обладала достаточной самостоятельностью и широкими полномочиями, румынский патриарх был членом великого национального собрания. Падение коммунистического режима убрало последние препятствия на пути к свободному существованию Румынской Церкви.

В настоящее время в состав Румынской православной поместной Церкви входит 30 епархий, из которых 5 находятся за пределами страны; они включают в себя более 10 тысяч приходов, 530 монашеских общин, 11 тысяч священников, 7 тысяч монашествующих и более 19 миллионов прихожан. В ведении Церкви имеются два богословских института (в Бухаресте и в Сибиу) и семь духовных семинарий. Патриарх Феоктист, возглавляющий с 1986 г. Румынскую православную Церковь, имеет титул блаженнейшего архиепископа мунтенского и добруджийского, наместника Кесарии каппа-докийской и патриарха всея Румынии.

9. Болгарская поместная православная Церковь занимает девятое место в диптихе. Первую христианскую общину Болгарии возглавлял ученик первоапостола Павла святой Амплий, а во II в., по свидетельству церковных историков, здесь уже имелись епископские кафедры. Одним из участников первого Вселенского Собора 325 г. был епископ Сардики (Софии) Протогон. В 865 г. болгарский князь Борис I принял крещение от византийского епископа, взяв новое имя – Михаил. Обращение князя послужило началом массового крещения болгар, и в 870 г. болгарская епархия стала частью константинопольского патриархата в ранге архиепископии, первым руководителем которой стал святой Иосиф. В это время при монастыре святого Пантелеймона была основана книжная школа, которую возглавлял святой Климент, ближайший ученик и сподвижник святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия. Сын Бориса I князь, а затем царь Симеон объединил ряд славянских земель (Фракию, Македонию и др.) и заставил Византию платить ему дань. При нем в 99 г. на церковном соборе в Преславе была провозглашена автокефалия Болгарской православной Церкви, которую Константинополь был вынужден признать. После завоевания Болгарии византийским императором Василием II Болгаробойцей Болгарская Церковь была лишена автокефалии и принижена до ранга архиепископии. В XII в. Болгария восстановила свою независимость, а в XIII в. собор греческого и болгарского духовенства, проходивший под председательством константинопольского патриарха Германа II, восстановил болгарскую патриархию и избрал патриархом тырновского архиепископа Иоакима. После падения второго болгарского царства в конце XIV в. Болгарская православная Церковь вошла в константинопольский патриархат на правах митрополии. С середины XIX в. началась активная борьба за восстановление независимости Болгарской Церкви, но лишь после Второй мировой войны в 1945 г. константинопольский патриарх Вениамин и члены Священного синода Вселенской Церкви признали автокефалию Болгарской православной Церкви. В 1953 г. на третьем церковно-народном соборе был избран и интронизирован болгарский патриарх Кирилл. В последнее десятилетие XX в. Болгарская Церковь испытала ряд серьезных потрясений. В 1991 г. иеромонах Христофор, глава «Христианского союза спасения» и председатель парламентской комиссии по вероисповеданиям, совместно с членами комитета по делам религий при Совмине Болгарии объявил о низложении патриарха Максима и роспуске возглавляемого им синода, поскольку, по их словам, патриарх тесно сотрудничал с коммунистическим режимом, притеснявшим Церковь. В 1992 г. отставки патриарха Максима также потребовало болгарское правительство, однако многие члены Священного синода выразили протест по поводу такого грубого вмешательства государства в дела Церкви. Тем не менее церковный раскол, поддержанный комитетом по делам религии и правительством, состоялся. Раскольники занимали храмы, захватили софийскую семинарию, начал действовать самочинный «синод». В 1996 г. они созвали церковно-народный собор, который избрал «патриархом» неврокопского митрополита Пимена; его интронизация была совершена в софийском храме Святой Параскевы при участии другого непризнанного православными Церквами патриарха киевского Филарета (Денисенко). В 1997 г. на четвертом церковно-народном соборе в присутствии представителей Константинопольского, Александрийского и Московского патриархатов была подтверждена законность полномочий патриарха Максима и осуждены действия раскольников, которых собор призвал вернуться в лоно канонической Церкви. В 1998 г. в Софии проходило расширенное заседание Священного синода под председательством константинопольского патриарха Варфоломея, в котором приняли участие еще 6 патриархов. Синод примирил враждующих, и находившиеся в расколе епископы принесли покаяние, однако вскоре многие из них от своего покаяния отказались. Однако в 2004 г. власти заставили самозванцев вернуть храмы и церковное имущество канонической Церкви.

Болгарская патриархия имеет в настоящее время 11 епархий на территории страны, которые обслуживают 2000 священников. Ей принадлежат 3200 храмов, 500 часовен, более 120 монастырей. В состав епархии входит духовная академия и две семинарии в Софии и Пловдиве, три епархии находятся за границей – в Северной и Южной Америке и в Австралии. Церковь публикует еженедельную газету и ежемесячный журнал.

Нынешний патриарх Болгарской православной Церкви Максим был избран на церковно-народном соборе в 1971 г.; его официальный титул звучит так: святейший патриарх болгарский, митрополит софийский. Число прихожан Болгарской православной Церкви составляет около 7 миллионов человек. В Болгарии также существует православная старостильная Церковь, возглавляемая епископом Фотием, которая откололась от болгарского патриархата в 1960 г., отказавшись перейти на католический, «новоюлианский» календарь.