Чтение онлайн

(§ 195) Если сын ударит своего отца, – ему должно отрезать пальцы.

(§ 196) Если человек повредит глаз сына человека, – должно повредить его глаз.

(§ 197) Если он сломает кость [сына?] человека, – должно сломать его кость.

(§ 198) Если он повредит глаз мушкенума или сломает кость мушкенума, – он должен отвесить 1 мину серебра [14] .

(§ 199) Если он повредит глаз раба человека или сломает кость раба человека, – он должен уплатить половину его покупной цены.

(§ 200) Если человек выбьет зуб равного себе, – должно выбить его зуб.

(§ 201) Если он выбьет зуб у мушкенума, – он должен отвесить 1/3 мины серебра.

(§ 202) Если человек ударит по щеке высшего [по положению], чем он сам, – должно в собрании (публично) (70) ударить его 60 раз плетью из воловьей кожи.

(§ 203) Если сын человека ударит по щеке равного себе сына человека, – он должен отвесить 1 мину серебра.

(§ 204) Если мушкенум ударит по щеке мушкенума, – он должен отвесить 10 сиклей [15] серебра.

(§ 205) Если раб человека ударит по щеке сына человека, – должно отрезать ему ухо.

(§ 206) Если человек ударит человека в драке, причинит ему повреждение, – этот человек должен поклясться: «Я ударил его не умышленно», и оплатить врача.

(§ 215) Если врач сделает человеку тяжелый надрез бронзовым ножом и излечит этого человека или снимет бельмо человека бронзовым ножом и вылечит глаз человека, то он должен получить 10 сиклей серебра.

Цит. по: Хрестоматия по истории Древнего мира. Т. 1. Древний Восток / Под ред. В.В. Струве. М.: Учпедгиз, 1950. [Электронный ресурс]. URL://(дата обращения: 25.03.2017).

<…> Если покупатель не приведёт продавца, продавшего ему, и свидетелей, при которых он купил, а только хозяин пропавшей вещи приведёт свидетелей, знающих его пропавшую вещь, то покупатель – вор, его должно убить; хозяин пропавшей вещи должен получить свою пропавшую вещь.

<…> Если человек вознамерится изгнать сына своего и скажет судьям: «Я прогоню моего сына», то судьи должны исследовать его дело, и если сын не совершил тяжкого греха, достаточного для лишения его наследства, то отец не может лишить его наследства <…>

Цит. по: Кииленкова О.В. Сборник тематических тестов по истории Древнего мира, М, Интеллект-Центр, 2010. [Электронный ресурс]. URL://Сборник+тематических+тестов.+История+Древнего+мира.+З+класс. (дата обращения: 23. 03. 2017).

Вопросы и задания:

1. Прочитайте извлечения из Кодекса и проанализируйте приведенные нормы на предмет их гуманности.

2. Чьи интересы в большей степени защищали законы Хаммурапи? Аргументируйте свой ответ, опираясь на содержание извлечений.

3. Какое значение придавал царь Вавилонии свидетелям при рассмотрении спорных вопросов?

КАСТЫ

1,31 – А для процветания миров он (Брахма) создал из своих уст, рук, бедер и ступней брахмана [17] , кшатрия [18] , вайшью [19] и шудру [20] [соответственно].

1.87 – А для сохранения всей этой вселенной он, пресветлый для происшедших из его уст, рук, бедер и ступней, установил особые [обязанности и] занятия.

1.88 – Таким образом, обучение Ведам [21] и изучение их, принесение жертв за себя и за других, а также дачу и получение [милостыни] он установил для брахманов.

1.89 – Охрану подданных, а также дачу милостыни, жертвоприношение, изучение Вед и умеренность в наслаждениях он указал для кшатриев.

1.90 – Пастьбу скота, а также дачу милостыни, жертвоприношение, изучение Вед, торговлю и ростовщичество – для вайшьи.

1.91 – Но только одно занятие Владыка указал для шудры – обслуживание этих каст со смирением.

1,93 – Вследствие происхождения из самой благородной части тела (Брахмы), вследствие первородства и обладания (знанием Веды) брахман по праву владыка всей вселенной.

1,96 – Из всех существ наилучшими считаются одушевленные, из одушевленных – разумные, из разумных – люди, из людей – брахманы.

VIII, 279 – Какой частью тела человек низшей касты нанесет повреждение [человеку] высшей касты, именно она у него должна быть отрезана; таково предписание Ману.

VIII, 413 – Но шудру купленного или некупленного (нанятого) пусть брахман-хозяин заставит исполнять [даже] унизительное услужение, ибо тот был создан Самосущим для услужения брахману.

VIII, 414 – Шудра (даса), даже отпущенный своим хозяином, не освобождается от обязанностей услужения, так как оно врождено для него, кто может освободить его от этого?

VIII, 418 – Пусть [царь] ревностно заставляет исполнять свои работы вайшью и шудру, так как они, избегая своих обязанностей, потрясают этот мир.

IX, 322 – Кшатрии не благоденствуют без брахманов, брахманы не благоденствуют без кшатриев; брахманы и кшатрии, будучи крепко соединенными, благоденствуют и в этом [мире] и в будущем.

X, 96 – Кто из жадности живет занятиями высших, того царь, лишив имущества, пусть немедленно изгонит.

X, 97 – Своя обязанность, плохо исполненная, лучше хорошо исполненной чужой, так как живущий [исполнением] чужой обязанности немедленно выпадает из [своей] касты.

X, 99 – Шудра, не могущий исполнять обслуживание дважды рожденных и угрожаемый гибелью сыновей и жены, пусть живет ремесленными занятиями.

X, 121 – Но шудра, [который не может содержать себя обслуживанием брахмана], старающийся заработать на жизнь, пусть обслуживает кшатрия, или пусть шудра живет, обслуживая богатого вайшью.

X, 122 – Но брахмана он пусть обслуживает и ради неба и ради обоих [и того и этого мира], так как для него, постоянно преданного брахману, достижимы все цели.

X, 123 – Обслуживание брахмана считается наилучшим занятием для шудры; что бы он ни делал другое, оно для него бесплодно.

X, 129 – Шудрой не должны накопляться богатства, даже имеющим возможность [сделать это], так как шудра, приобретая богатство, притесняет брахманов.