Чтение онлайн

В сборнике «Неизвестное» («L’ignoto», 1920) писатель в основном разрабатывает те же темы.

Ди Джакомо написал ряд специальных исследований и книг, посвященных истории Неаполя, театру, народной песне, быту: «Хроника театра Сан-Карлино» («La cronaca del teatro San Carlino», 1891), «Неаполитанские таверны» («Taveme napolitane», 1899), «Неаполь: люди и пейзаж, театр, песня, история, улица» («Napoli: figure e paesi, il teatro, la canzone, la storia, la strada», 1908) и другие.

Ди Джакомо писал не только на литературном языке. Его пьесы из неаполитанской жизни (некоторые из них являются переделками его новелл: «Ассунта Спина», «Обет» и др.) и стихи написаны на диалекте. Ди Джакомо был самым выдающимся из поэтов, писавших на диалекте. Его поэтические сборники «Стихи» («Poesie», 1907) и «Песни и новые арии» («Canzoni e ariette nove», 1916) получили широкую известность. Многие стихотворения были положены на музыку известными композиторами того времени (Костой, Тости и др.). Ди Джакомо создал в Неаполе школу диалектальной поэзии, которая способствовала развитию народной неаполитанской песни (Ф. Руссо, Э. Муроло, Л. Бовио и др.).

Доменико Ч'aмполи родился в Атессе, в Абруццах. Он работал библиотекарем, потом преподавал в лицее и в университете в Риме. Чамполи был критиком, историком литературы, переводчиком, писателем. Его перу принадлежит большое число работ по итальянской и иностранной литературе. Он много переводил шведских, финских, венгерских и польских писателей (особенно Сенкевича). Чамполи первый познакомил итальянскую публику с произведениями Достоевского и Горького.

Наибольший интерес представляет веристский период творчества Чамполи (80–90-е годы). Он пишет книги, посвященные Абруццам, своеобразной горной области Центральной Италии, как бы оторванной от внешнего мира и живущей по старинным традициям и представлениям. Чамполи написал несколько сборников новелл, в которых с большой поэтичностью показал быт и нравы Абруцц: «Горные цветы» («Fiori di monte», 1878), «Абруццские рассказы» («Racconti abruzzesi», 1880), «Черные косы» («Trecce nere», 1882), «Среди лесов» («Tra le selve», 1890) и другие.

Новеллы Чамполи — это поэтический рассказ о человеке и природе. Они построены в основном на описаниях, в которых раскрывается глубокое чувство природы, независимость и нравственное величие героев. Диалога почти нет, Чамполи использует «несобственную прямую речь», чтобы полнее передать мысли и чувства своих персонажей. Герои его новелл — крестьяне, ведущие на лоне природы свободное, почти «дикое» существование «естественного» человека, не знающего общественных предрассудков и на знакомого с цивилизацией. Пейзаж составляет неотъемлемую часть рассказов Чамполи: ведь дикая, величественная природа Абруццских гор — это та среда, в которой живут и действуют его герои и которая, по взглядам веристов, определяет их нравственный облик и духовный склад. Лиризм новелл Чамполи — в пантеистическом слиянии героев с природой, в том, что они ощущают себя частицей окружающего их мира. Всепобеждающая любовная страсть этих «диких» натур ломает на своем пути все преграды. Смерть не страшит героев, и преступление они совершают так же естественно, как любой другой поступок, потому что их сознание не властно над чувствами.

Однако и «естественный» человек у Чамполи оказывается несвободным от общественных связей. Капиталистические отношения проникают в замкнутую жизнь абруццской деревни, неся с собой новые тяготы народу. В новелле «За океан» (1881) Чамполи описывает расслоение деревни и эмиграцию бедняков в Америку. Тяжело крестьянам отрываться от родных камней, горько прощаться с родной деревней, но неумолимая нужда гонит в чужие края за заработком.

Чамполи написал также несколько романов: «Бьянка дель Сангро» — историческое произведение из жизни Абруцц XII века («Bianca del Sangro», 1877), «Диана» («Diana», 1884), «Цикута» («Cicuta», 1884), «Невидимое» («L’invisibile», 1897), «Барон Сан-Джорджо» («Il barone di San Giorgio», 1898) и другие.

Габриэле д’Анн'yнцио родился в Пескаре, в Абруццах. Он учился в Прато, в колледже Чиконьини. Свой первый поэтический сборник «Примо вере» («Primo vere», 1879) д’Аннунцио написал под непосредственным влиянием только что прочитанных им «Варварских од» Джозуэ Кардуччи, виднейшего поэта современной ему Италии. В Прато д’Аннунцио написал и свои первые рассказы: «Чинчиннато» и «Тото» (1880).

В 1881 году он уезжает в Рим, посещает университет, знакомится с известными писателями и поэтами, в том числе и с Кардуччи, оказавшим на д’Аннунцио большое влияние. В сборника од и сонетов под названием «Новая песнь» («Canto novo», 1882) д’Аннунцио воспевает радость жизни, пантеистическое слияние с природой, красоту и языческую древность. В это же время он пишет и веристские новеллы. Первый его сборник «Девственная земля» («Terra vergine», 1882) состоит из одиннадцати маленьких «бодзетто». Девственная земля — это Абруццы с их величественной природой и свободным, «естественным» человеком. Природа определяет внешний облик, поведение и психологию героев. Они как бы живут жизнью окружающей их природы, и даже монах ощущает себя частицей мироздания. Героям кажется, что в их жилах текут те же соки земли, которые бурлят в растениях к животных. Подчиняясь законам природы, они живут инстинктами, как бы вне логического мышления, и действуют, не рассуждая, но первому внутреннему побуждению. «Естественный» человек д’Аннунцио не знает религиозных пут, и в сознании монаха бог сливается с благостной природой.

По мнению д’Аннунцио, крестьяне стоят ближе к природе, чем представители других слоев общества, поэтому он и рассматривает их с чисто биологической стороны.

К веристскому периоду творчества д’Аннунцио относится «Книга о девственницах» («Il libro delle vergini», 1884) и сборник рассказов «Пескарские новеллы» («Le novelle della Pescara», 1902). Первоначально книга называлась «Святой Панталеоне» («San Pantaleone», 1886) и состав новелл был несколько иным. «Пескарские новеллы» также посвящены Абруццам, но дикая природа отступает здесь на второй план, на первом месте — провинциальная жизнь, быт и нравы Пескары. Д’Аннунцио описывает состоятельные слои и простой народ: рыбаков, моряков, прачек, нищих. На смену «естественному» человеку приходит человек общественный. Но и в жизни общественного человека, по мнению д’Аннунцио, решающую роль играют инстинкты. Инстинкт побеждает светские предрассудки, толкает на преступление и убийство. В религиозном фанатизме крестьян д’Аннунцио видит инстинкт идолопоклонства, и ему кажется, что крестьянским восстанием против власть имущих тоже руководит инстинкт насилия и разрушения. Д’Аннунцио любуется этими властными инстинктами, как раньше любовался всепокоряющей силой первобытной любви.

Но наряду с «сильными» личностями д’Аннунцио описывает и слабых, беззащитных, несчастных людей, страдающих от притеснений и несправедливости. Д’Аннунцио как будто продолжает здесь широко распространенную веристскую тему. Однако в «Пескарских новеллах» уже ощущается тяга д’Аннунцио к изображению безобразного. Он стремится доказать, что безобразное присуще действительности. В отдельном человеке оно проявляется во внешности и в поведении; в обществе — в наличии жертв нищеты, «последышей вымирающего племени». С удовольствием описывает д’Аннунцио нищих, калек, слабоумных, юродивых, больных, создавая целую галерею «отверженных» (новелла «Перевозчик» и др.). Веристы настаивали на изображении бедноты, чтобы обратить внимание общества на бедствия народа и улучшить общественный порядок. Д’Аннунцио показывает безобразное ради него самого, нигде не затрагивая социального вопроса. Изображая нищих и отверженных обществом, веристы не останавливались на внешнем облике персонажей, а стремились раскрыть их внутренний мир, показать их высокие нравственные качества, поднимая свой голос в защиту народа, Д’Аннунцио же останавливается на внешнем описании нищеты и ее пороков, не стремясь вскрыть ее социальную сущность.

Таким образом, веризм д’Аннунцио существенно отличается от веризма, например, Верги или Капуаны. Красочный, живописный язык первых новелл постепенно уступает место напыщенной красивости и погоне за «совершенной формой», которая, по мнению д’Аннунцио, может преобразовать «грубую» материю.

Светская жизнь, которую ведет в это время д’Аннунцио, и его эпикурейские настроения получают отражение в романе «Наслаждение» («Il piacere», 1889). В повести «Джованни Эпископо» («Giovanni Episcopo», 1892) д’Аннунцио, продолжая веристскую линию, рассказывает о судьбе бедного, всеми презираемого, страдающего существа. В романе «Невинная жертва» («L’innocente», 1892) он разрабатывает обе эти темы.

В своем дальнейшем творчестве д’Аннунцио отразил индивидуалистические тенденции, характерные для Италии конца XIX — начала XX века, когда с особой силой проявились захватнические стремления итальянской буржуазии.

В творчестве д’Аннунцио начинает преобладать другой горой — сильная личность, которая попирает общественные и нравственные законы ради удовлетворения своих эгоистических желаний (роман «Триумф смерти» — «Il trionfo della morte», 1894 и другие).

Д’Аннунцио пишет много стихов и работает в области театра. Наиболее интересными его драмами этого периода являются: «Франческа да Римини» («Francesca da Rimini», 1902) «трагедия страсти», и пасторальная драма, навеянная воспоминанием о действительном событии из абруццской жизни: «Дочь Йорио» («La figlia di Jorio», 1904).

В конце 90-х годов в творчестве писателя усиливаются индивидуалистические тенденции. Под влиянием д’Аннунцио в Риме в 1895 году создается журнал «Конвито», который начинает борьбу с демократическими идеями, позитивизмом и веризмом. Писатели, группировавшиеся вокруг этого журнала, обращаются к древнему Риму и к эпохе Возрождения, чтобы найти примеры смелой завоевательной политики и торжества сильной личности, покоряющей своей властью более слабых. Они прославляют сверхчеловека, который должен вывести современную Италию из состояния оцепенения. В «Морских одах» («Odi Navali», 1893) д’Аннунцио воспевает национальное величие Италии и венецианских адмиралов, завоевавших Адриатику. В пьесах «Сильное любви» («Piu che l’amore», 1907) и «Корабль» («Nave», 1908) д’Аннунцио стремится дать историческое обоснование экспансионистским притязаниям итальянской буржуазии. В романе «Может быть да, может быть нет» («Forse che si, forse che no», 1910) писатель создает образ нового героя — сверхчеловека, которого противопоставляет миру изнеженных эпикурейцев.