Чтение онлайн

Вот это и есть мастерство!

1952

ГОГОЛЬ И ЕГО СОВРЕМЕННИКИ.

Думали ли вы когда-нибудь о том, что Тарас Бульба - сверстник Ивана Сусанина, удалого купца Калашникова и Емельяна Пугачева? Не в истории, конечно, а в истории литературы и искусства? Припомним даты:

1835 год. Вышел в свет "Тарас Бульба" Гоголя.

1836 год. Появилась "Капитанская дочка" Пушкина, в которой предстал перед читателями богатырский образ Пугачева.

В том же 1836 году состоялось первое представление оперы Глинки ."Иван Сусанин".

В 1836-1837 годах Лермонтов пишет "Песню про купца Калашникова".

В "Тарасе Бульбе" воскрешены битвы украинского народа XV-XVI веков. Купец Калашников живет в Москве второй половины XVI века, в суровую эпоху Грозного. Иван Сусанин совершает свой подвиг в глуши костромских лесов - это начало века XVII. У Пушкина изображено восстание Пугачева - страницы истории XVIII столетия. Но в литературе и в музыке эти герои, эти борцы за свободу, за независимость народа, люди высокой чести, созданные гениями Пушкина, Гоголя, Лермонтова, Глинки, родились в одно время,

Пусть Тарас Бульба и Степан Калашников не существовали в действительности, как Сусанин и Пугачев. Верные исторической правде, Гоголь и Лермонтов, так же как Пушкин и Глинка, создали образы, в которых обобщены черты народа, самые лучшие: любовь к родной стране, мечта о свободе, бесстрашие, огромная нравственная сила, глубокий ум, стремление к подвигу, готовность принести себя в жертву высокой идее.

Не сговариваясь между собою, четыре великих художника делали одно дело в одно и то же время. И каждого из них вдохновляли подлинные народные песни. Для каждого песни служили важным источником исторических знаний и мерилом исторической правды. "Моя радость, жизнь моя, песни,- как я вас люблю,восклицал Гоголь, приступая к собиранию материалов по истории Украины.- Что все черствые летописи, в которых я теперь роюсь, пред этими звонкими, живыми летописями". "Я не могу жить без песен,-пишет он в том же письме.-Вы не понимаете, какая это мука. Вы не можете представить, как мне помогают в истории песни. Даже не исторические..."

"Если захочу вдаться в поэзию народную,- записал Лермонтов,- то, верно, нигде больше не буду ее искать, как в русских песнях". В "Песне про купца Калашникова" он воссоздал и дух и характер русских исторических песен - об Иване Грозном, о его шурине Мастрюке Темртоковиче, воплотил стиль и дух песен "разбойничьих" и казачьих.

Сохранился план статьи о народных песнях, которую собирался писать Пушкин. "О Иване Грозном,- читаем мы в этом плане,- о Мас[трюкс], о Ст. Разине... Казацкие..."

Задумав писать о Пугачеве, Пушкин, как известно, отправился на Урал, в места, связанные с пугачевским движением, собирать народные предания, записывать народные песни. Из рассказов современников Пугачева, из этих народных преданий и песен вырос перед ним мощный образ народного вождя. Образ другого народного вождя - Степана Разина - он воссоздал в трех песнях, написанных в духе народных.

В восьмую главу "Капитанской дочки" Пушкин вставил старинную народную песню:

Не шуми, мати зеленая дубравушка,

Не мешай мне, доброму молодцу, думу думати,

Что заутра мне, доброму молодцу, в допрос идти.

Перед грозного судью, самого царя.

Что возговорит надежа православный царь:

"Исполать тебе, детинушка, крестьянский сын,

Что умел ты воровать, умел ответ держать.

Я за то тебя, детинушка, пожалую

Среди поля хоромами высокими,

Что двумя ли столбами с перекладиной".

"Невозможно рассказать,- читаем мы в "Капитанской дочке",- какое действие произвела на меня эта простонародная песня про виселицу, распеваемая людьми, обреченными виселице".

Эта же самая песня "произвела действие" и на Лермонтова, послужив одним из источников "Песни про купца Калашникова":

Как возговорил православный царь:

"Хорошо тебе, детинушка,

Удалой боец, сын купеческий,

Что ответ держал ты по совести.

...Ступай, детинушка,

На высокое место лобное...

Чтобы знали все люди московские,

Что и ты не оставлен моей милостью..."

В первой арии Сусанина Глинка использовал тему песни, которую слышал от извозчика в городе Луге, Эта тема снова звучит в последней сцене в ответе Сусанина полякам: "Туда завел я вас, куда и серый волк не забегал". В аккомпанементе Глинка, по его словам, "имел в виду нашу известную разбойничью песню "Вниз по матушке по Волге".

Подлинная народная песня в "Иване Сусанине" только одна. Но источником собственной музыки служили Глинке мелодии народных песен. Вот почему он говорил о "чисто русском характере" своей онеры, а современники отмечали в речитативах "Ивана Сусанина" "интонацию русского говора".

Кому же, как не Гоголю, как не Пушкину, было оценить по достоинству первую русскую народную оперу! "Покажите мне народ, у которого бы больше было песен,писал Гоголь.- У нас ли не из чего составить своей оперы. Опера Глинки есть только прекрасное начало..." Пушкин, восхищенный творением Глинки, посвятил ему веселое четверостишие.

Кому же, если не Пушкину и Глинке, было оценить героическую повесть Гоголя. Вдохновленный Гоголем, Глинка начал писать украинскую симфонию "Тарас Бульба". Пушкин, по словам одного из его друзей, "особенно" хвалил "Тараса Бульбу". Гоголь, в свою очередь, восторгался "Капитанской дочкой" и считал, что это - "решительно лучшее русское произведение в повествовательном роде", в котором "в первый раз выступили истиннорусские характеры".

Какое единодушие видно в этом взаимном понимании великих созидателей русской культуры! Какое ясное ощущение общего дела!

Если мы вспомним при этом, что несколькими годами раньше украинские предания, легенды, поверия Гоголь использовал в "Вечерах на хуторе близ Диканьки", что Лермонтов еще в отрочестве писал песни в подражание народным, что в 30-е годы в народном духе сочиняют сказки Пушкин, В. А. Жуковский, H. M. Языков, В. И. Даль и П. П. Ершов, который пишет в это время своего "Конька-Горбунка", что в народном духе слагает свои песни А. В. Кольцов, в те же годы выходят "Украинские народные песни", собранные M. А. Максимовичем, что ученый фольклорист И. П. Сахаров выпускает "Сказания русского народа о семейной жизни своих предков", сборник русских пословиц готовит к печати ученый И. M. Снегирев; П. В. Киреевский и H. M. Языков приступают к собиранию русских народных песен, В. И. Даль - к составлению "Толкового словаря живого великорусского языка", о народных песнях пишет исследование филолог Ю. И. Венелин, а историк О. M. Бодянский защищает диссертацию о народной поэзии славянских племен,- если мы вспомним все эти факты, сопоставленные в свое время профессором M. К. Азадовским, то почувствуем, как велик был в 30-е годы интерес к фольклору в передовых кругах русского общества - интерес к народному творчеству в самом широком смысле: к народной поэзии, к памятникам истории народа, к его языку. П. тогда лучше ощутим атмосферу, в которой Пушкин, Гоголь, Лермонтов, Глинка создавали гениальные творения свои, вдохновленные народными песнями.

Народные герои - Пугачев, Разин, кузнец Архип, крепостной из Кистеневки, деревеньки Дубровского (тот самый Архип, который сжигает приказных в барском доме и, рискуя жизнью, спасает из огня кошку), старый русский солдат из лермонтовского стихотворения "Бородино", Максим Максимыч, Степан Калашников, Тарас Бульба, его сын Остап - противопоставлены у Пушкина, Гоголя, Лермонтова иному миру-миру бесчувственных и корыстолюбивых себялюбцев и свирепых крепостников.

Разоблачая этот мир, Гоголь и Лермонтов не были зачинателями. Начало было положено Радищевым и Фонвизиным, "Деревней" Пушкина, "Горем от ума" Грибоедова. Но литература должна была раскрыть еще не известные формы этого общественного состояния, этого общественного позора.