Чтение онлайн

Когда негритянские сепаратисты начали войну против мусульманского и просоветского Судана, то государство Израиль также охотно их поддержало. Государство Израиль было одно из первых, которое признало независимость Южного Судана, который сразу же после своего создания напал на Судан с целью отвоевать нефтяные поля, которые удачно оказались на границе этих государств. Возможно, речь идет и о тесном военном сотрудничестве – государство Израиль сколачивает военный антиисламский и антиегипетский блок со странами Восточной АФрики.

В результате этой дружбы большое количество беженцев из "дружественных" Израилю стран начали приезжать "дружить" собственно в Израиль. Как они попадают в Израиль – это тоже интересно. У государства Израиль, окружившего плотным бетонным забором оккупированные палестинские территории, с 1967 года не нашлось времени и денег обустроить границу на Синайском полуострове. Физически там ее просто нет – пустыня и бездорожье. Но после событий в Египте, инспирированных в США, египетские власти утеряли полноценный контроль за Синайским полуостровом. Через открытую границу потянулись эмигранты из всех стран Африки, в большинстве – из "дружественных" Эритреи и Южного Судана. Сейчас эта граница ускоренно оборудуется с израильской стороны. Открытым остается вопрос, как беженцы из африканских стран добираются до Синайского полуострова. Граница Египта с Суданом охраняется достаточно хорошо, там находится мощный воинский контингент. А вот по Красному морю эмигрантам из Эритреи и Южного Судана добраться до вожделенного Синайского полуострова немного проще. К вопросу о господстве израильского военно – морского флота в Красном море и его военных базах в Красном море.

Дальше с беженцами из стран Африки на израильской границе в Синае происходят интересные вещи. Беженцы из всех стран, кроме Южного Судана и Эритреи израильскими властями отправляются обратно. Хотя во многих африканских странах тоже есть различные военные и этнические конфликты. А вот беженцев из Южного Судана и Эритреи израильские власти документируют, выдают им документы, позволяющие въезжать в Израиль, но не дающие статус беженца, согласно которому они должны получать различную социальную помощь от государства Израиль. С такими документами представители министерства внутренних дел Израиля сажают фактически нелегальных эмигрантов на автобусы до Беэр – Шевы, Ашдода и Южного Тель – Авива, сваливая дальнейшую заботу об этих людях на мэров этих городов. В результате в этих городах, а также в Эйлате возникли целые кварталы, заселенные нелегальными мигрантами. Чтобы выжить, они должны работать нелегально. Возникают громадные сопутствующие проблемы – антисанитария, насилие, поскольку все это – молодые мужчины без женщин. Еще один интересный аспект этой проблемы – это сотрудничество элит Израиля и этих стран. Жена министра внутренних дел имеет прямое отношение к одной из крупнейших в Израиле фирм по трудоустройству. С другой стороны, одной из важнейших статей доходов и Эритреи, и Южного Судана являются деньги, которые эмигранты из этих стран присылают на родину. Элита государства Израиль заинтересована в новых рабах. А руководство Эритреи и Южного Судана – в доходе от их эксплуатации.

Когда недавно в Израиле несколько депутатов от правых партий "Ликуд" и Кадима" провели в Южном Тель – Авиве митинг против нелегальной эмиграции, который быстро перешел в расистский погром, эти подстрекатели – депутаты обвиняли левые партии и левых граждан Израиля в покровительстве нелегальной миграции. Это обвинение было направлено для того, чтобы отвлечь внимание израильской общественности от тесной дружбы израильской элиты со странами Восточной Африки и заинтересованности израильской элиты и израильских олигархов в нелегальных мигрантах – новых рабах 21 века.

В ТАНАХе, то есть в сборнике книг Тора – Невиим – Ктувим, который христиане называют Ветхим Заветом, ничего не говориться про создание современного нам государства Израиль. Пророчества, там содержащиеся, говорят о возвращении евреев после Вавилонского плена и о создании Второго храма. Эти пророчества в основном были выполнены. Собственно говоря, именно поэтому строго верующие ортодоксальные иудеи (разных течений) вообще‑то говоря, отрицают государство Израиль, его законы и его право на существование. В ТАНАХе (для христиан – в Ветхом завете) речь идет о возвращении после первого изгнания – после Вавилонского пленения. Второе изгнание евреев после разрушения Второго Храма произошло после формирования основного текста ТАНАХа – Ветхого завета, и, соответственно, никакие пророчества Ветхого завета о возвращении не могут относится к нынешнему возвращению, ибо оно – второе, а пророчества относительно первого возвращения уже были выполнены. Некоторые религиозные лидеры пытались найти в ТАНАХе тексты типа первое пророчество о возвращении и второе пророчество о втором возвращении или пророчества о первом возвращении и о повторном возвращении. В общем‑то, это были поиск ошибок и попытки двусмысленных толкований текстов ТАНАХа. Разрушение второго Храма и необходимость как‑то это объяснить, необходимость дать идеологическую основу к дальнейшим действиям, невозможность объяснить это в рамках иудаизма после завершение формирования ТАНАХа в письменном виде и замыкание иудаизма на нем, и стало основой и предпосылкой для возникновения христианства вне рамок иудаизма. Достаточно хорошо об этом написано в трилогии Фейхтвангера "Иудейская война". Христианство уже говорит о не создании царства на земле (поскольку оно было разрушено), но на небесах.

Обоснования создания государства Израиль (второго государства после второго изгнания) в каноническом иудаизме просто не содержится. Собственно говоря, государство Израиль как государство базируется отнюдь не на иудаизме. Государство Израиль базируется ТОЛЬКО на идеологии сионизма, который, в общем‑то, свою задачу и свою функцию выполнил. У классического сионизма конца 19 начала 20 века нет ответа на вопрос – что делать дальше. Граждане современного государства Израиль должны сами думать и сами решать свою судьбу, судьбу своего государства и всего еврейского народа.

Свою основную задачу сионизм выполнил – еврейский народ был собран и частично спасен. Поиски наполнения этого понятия новым смыслом типа "Эрец – Исраэль от моря до моря" ведут к фашизации народа и к тому, что народ, ранее гонимый, стал гонителем другого народа.

Второй аспект сионизма – социальный. Сионизм проповедовал "еврейский труд на еврейской земле" и "общее дело". Нынешний капитализм всё это уничтожил – на принадлежащим израильтянам участках земли работают арабы, а вместо коллективного труда в киббуцах и мошавах (сельскохозяйственных поселениях) повсеместно применяется индивидуальный рабский труд гастарбайтеров под палящим израильским солнцем на новых израильских плантаторов.

Сейчас ситуация, возникшая на седьмой день Шестидневной войны 1967 года, ни на йоту не изменилась. Израиль оккупирует территории Западного Берега реки Иордан и продолжает осуществлять блокаду Сектора Газа – как остаток сохранения своего контроля над оккупируемой ранее территорией. В результате без гражданских прав находятся 3 с половиной миллиона человек – жителей оккупированных Израилем территорий. По – прежнему, для двух народов, делящих эту землю, существуют только две опции, только две возможности – или разделение на два государства, или одно единое государство с единым флагом, единым гимном и единой историей не двух народов, но единой историей этой территории – Палестины, которую еще нужно придумать и предложить двум народам. Продолжение оккупации и, соответственно, угнетения одного народа другим, вызывает справедливое возмущение во всем мире.

Сионизм, как идеология, в настоящее время не может предложить ничего, кроме пустых фраз о том, что оба берега Иордана должны принадлежать израильтянам. Реальность же состоит в том, что дай б – г, зацепиться за один. Сионизм хочет, жаждет, чтобы арабы, населяющие эти земли сотни лет, убрались бы куда‑нибудь с глаз долой. Например, в Иорданию. Но это не нужно ни самой Иордании, ни людям, которые сотни лет живут на этой земле. Применять насилие в отношении трех с половиной миллионов человек для их уничтожения или выселения в настоящее время нереально. Все, что может делать сейчас израильское государство – это создавать палестинцам невыносимые условия для жизни, медленно лишать палестинцев земли и воды. В Иорданской долине сейчас стоит температура до 40 градусов в тени, израильские поселенцы получают воду из расчета 1200 литров воды на человека в день, а арабские поселки, некоторым из которых несколько тысяч лет, получают привозную воду в автоцистернах из расчета 20 литров воды на человека в день. Многие арабские деревни на оккупированных территориях не электрифицированы, и армейское оккупационное командование запрещает их электрификацию. Палестинцев, уезжающих на учебу в другие страны, не пускают жить обратно. Фактически запрещены браки между палестинцами – гражданами Израиля и палестинцами, живущими на оккупированных территориях. А ведь это – один народ, одни семьи, разделенные в 1948 году.

Так идеология спасения еврейского народа и собирания его со всей земли обернулась для другого народа унижением и подавлением. Сионистская мечта обернулась банальным воровством палестинских земель и их присвоением поселенцами. Причем само государство Израиль за последние 48 лет так и не приняло никакого окончательного решения, только усугубляя нарастающие проблемы.

Люди хотят знать, осталось ли для них место в этой стране, имеет ли ещё их сионистская мечта хоть какой‑то смысл. Есть ли место в Израиле для евреев, для сионистов, которые убеждены, что сионизм – это жить в мире, чтобы они могли всю энергию отдать улучшению страны, чтобы они могли сделать её образцом демократии и равноправия для подражания другим народам? Или же всем предстоит жить тут согласно чудовищной книге "Торат Ха Мелах", в которой выжившие из ума раввины призывают своих последователей убивать всех неевреев?

Территория современного государства Израиль вместе с оккупированными территориями, или иначе говоря, территория географической области Палестина, сейчас является спорной между двумя народами.

Примерно чуть ранее тысячи лет до нашей эры сюда пришли евреи и уничтожили живших здесь аборигенов – ханаанеян. Единое еврейское государство распалось на два – на Израиль и на Иудею. Изгнанные вавилонянами в 586 до н. э., евреи вернулись и около 520 до н. э. восстановили Иерусалимский Храм, а затем и независимость страны под властью династии Хасмонеев. В 63 году до нашей эры вся эта земля была завоевана римлянами, в 70 году нашей эры ими было подавлено восстание евреев, о чем в Риме до сих пор напоминает об этом сохранившаяся до наших дней арка Тита. После подавления восстания Бар – Кохбы в 136 году нашей эры при императоре Адриане евреи были изгнаны римлянами с этой земли и рассеяны по миру.