Чтение онлайн

Ключевым моментом в успешном формировании мировоззрения, его эволюционном развитии является не происхождение, не родословная предков, не возможность обучиться в лучших университетах, а прежде всего природная пытливость ума, способность удивляться красотам, многообразию, гармонии окружающего нас мира и стремление познать и объяснить самому себе движущие мотивы происходящего в нем. В этом и принципиальное отличие от тех, кто воспринимает мир прежде всего как сельхозугодия для своего пропитания и благоденствия, находясь при этом при любых социальных ипостасях - от армейского капрала до церковного иерарха или первочиновника государства. В любом социуме всегда есть немалая числом порода достойнейших людей, одержимых путешествиями, дальними странствиями, открытиями. Сродни тем, кто столь же одержим страстью путешествий по мирозданию, видимой частью которого является подлинный и звездный миры. Научные изыскания, исследования - разновидность такого путешествия длиною в человеческую жизнь. Для чего не обязательно отправляться в различные экспедиции со сложной и дорогостоящей экипировкой - мироздание вокруг и внутри нас. Но от этого путешествия в нем не менее трудны, изнурительны, интересны и опасны. Обретения в нем у различных людей тоже весьма различны, часто вполне сопоставимы по трагическим последствиям с привозом в Европу из дальних странствий бледной спирохеты; мировоззренчески обосновываются и расовые теории, и политические догмы о том, что нельзя ждать милостей от природы, а надобно брать нетрепетной рукой по потребности и многие другие вполне бредовые вещи. Неверность, ошибочность многих из которых выявляется только в ходе кровавой социальной практики. Возвращаются из таких путешествий и преображенными, и потрясенными, и опустошенными, и разочарованными в жизни в человеческом мире. Иные не возвращаются вовсе: безнадежные клиенты психиатрических клиник не переводятся от веку. Но главный «водораздел» между двумя основными разновидностями человеческой породы пролегает здесь: те, для кого нет в жизни никаких мировоззренческих просторов, а есть только кассовые аппараты, купюры и недвижимость, составляют едва ли не большую часть человечества, прочно и плотно придвинувшуюся к миру высших приматов. Где сосредоточены все финансовые гении, выдающиеся политики, отпетые мошенники и иные именитости. Все прочие - по другую сторону этой «возвышенности», в среде которых и все жизненные неудачники, и все гении во всех их проявлениях - художники, поэты, ученые, писатели, композиторы, духовные подвижники всех воплощений. Чье присутствие обеспечивает эволюцию духовности, культуры цивилизации. И пресловутый научно-технический прогресс, который прагматики-счетоводы в роли правящей элиты используют прежде всего как источник прбылей, как оружие разрушения и уничтожения, не позволяя человечеству достроить вавилонскую башню цивилизации до бездонного неба. В чем и заключается, вероятно, по Высшему замыслу главная прижизненная функция фракции вечных неандертальцев человечества. А чтоб эта пещерная малосимпатичная генерация не закончилась, по жизни она и прикормлена, и бытоустроена на порядки выше, лучше тех, кто почитает за высшее земное счастье радость открытия, познания, созидания. Которым в порядке компенсации в социумах достаются пинки, зуботычины, пищевые отбросы, экзекуции. Что их, к счастью, никогда и не образумит, и не остановит, о чем мы находим свидетельства во множестве, в том числе и у великих русских поэтов:

 «А все-таки я не истец,

Меня и на земле кормили:

«Налей ему прокисших щец,

Остатки на помойку вылей!»

И все-таки я не истец,

Меня и на земле любили:

Одна - прощай! И под венец.

Другая крепко спит в могиле.

А третья - у чужих сердец

По малой капле слез и смеха

Берет и складывает эхо.

И я должник, а не истец!»

 Порода мировоззренчески состоятельных людей по своей природе такова, что они просто не в состоянии испытывать чувство глубокого удовлетворения, тем более счастья от обладания большими деньгами, состояниями. И любые заработки, случись такое, для него - не конечная жизненная остановка, как для «деловых» людей, а только полустанок, где можно прикупить чего-нибудь из продуктов в дальнейший путь. Все свое безмерное, безграничное, роскошное богатство они содержат в своей душе в любых неблагоприятных ситуациях: на тюремных этапах, в окопах, в камерах. Лишить их этого можно, только отняв у них жизнь. Что часто и случается с поэтами, писателями, публицистами, изводимыми из простой зависти, нежелания льстить, угождать, славословить вельможам: неандертальцы и в современных обличьях неусомнительно убеждены в своей богоизбранности, что людям без совести и души дается особенно легко. Людям же духовным, нравственным даже заведомую человеческую дрянь убивать и омерзительно, и неприемлемо: созданное Господом, им же и «утилизируется». Тем более, что по Божьему произволу нередко случается даже жестоким и вполне расчетливым Савлам трансформироваться в глубоко, истинно уверовавших и прозревших Павлов. О чем многим людям достаточно хорошо известно.

Молодым из безродных, в ком искра Божья присутствует неусомнительно, труднее, чем всем иным прочим избежать двух жизненных крайностей: под гнетом жесточайших житейских нужд не погрязнуть в изнурительной работе по добыче хлеба насущного на долгое время, иссушив в душе достойные, духовные устремления. Либо чрезмерно увлечься мировоззренческими обретениями, оставив в стороне заботы о хлебе насущном, и лишиться здоровья или жизни из-за отсутствия даже малости жизненно необходимого. Выход здесь есть и он один: научиться переключать (вовремя и на нужный срок) свои усилия, устремления с забот о хлебе и прочем крайне насущном на работу души. Это вполне совместимо при определенных навыках, если постоянно помнить, чточрезмерное увлечение приработками способно увести линию жизни в сторону и вниз - в пещеры преисподней с россыпями алмазов или чего-то подобного. Тем более, что любое погружение в инферно сопровождается ощущениями сильнейших физиологических удовольствий, примерно так, как это происходит с человеком, впадающим в алкоголизм, наркоманию.

«Переключатель» устремлений человека – как на каждый день (что очень важно и необходимо), так и на этапы его жизни - может состоять из самых различных средств и способов приведения их в действие: одним достаточно утренней и вечерней молитвы, другим регулярного чтения любимых книг, стихов великих поэтов, третьим - посещения филармонии, выставок художников, собственного музицирования. Главное - делать это постоянно, множа, варьируя средства и способы «переключений». У тех, кто поставил свой «переключатель» указателем на параметр жизненного у стремления «жить богато», тоже может состояться внешне очень насыщенная событиями, стремительно разворачивающаяся сменой социальных положений жизнь: ночные и дневные вооруженные налеты, беготня от полицейских, единоборства со следователями, судьями, разнообразие встреч на этапах, опыт жизни и борьбы с тюремными начальством и всем миром в составе уголовных кодл и т.д. Но подобное «богатство жизни» полной мерой присутствует в любом племенном укладе африканских или австралийских аборигенов и даже в стадах высших приматов. Нет там только «мерседесов» и ночных клубов.

Что никак не приближает человека к преодолению главного «водораздела», за которым - другой мир, другая жизнь и другие люди. Насыщенная физиологическими удовольствиями, достатком, дорогими престижными вещами, обилием доступных женщин, знакомств со «значимыми» политиками, правоохранителями, актерами жизнь напрочь блокирует в преуспевших людях потребность хоть в какой-то мировоззренческой, нравственно-духовной эволюции. Кодекс «понятий» уголовного мира исчерпывающе прописывает программу социального поведения, оставляя широкий проток многообразным, интересным и захватывающим игровым комбинациям, которыми переполнены нынешние «остросюжетные» телесериалы из жизни главарей мафий, иных преуспевших или рвущихся к материальному успеху любой ценой.

Людские множества с окаменевшими внутренними установками на бытовое благополучие, благоденствие подавляют, плющат и друг в друге, и во множествах из их житейского окружения все мыслимые порывы к иным, духовным составляющим человеческой жизни, заполняя каждое мгновение своего бытия обилием бытовых хлопот, устремлений - так, как это происходит в армейской казарме, где все расписано на каждые сутки по минутам. А один час «личного времени» проходит в специально отведенной «комнате отдыха» для ответа на письма родным, близким, либо на просмотры телефильмов. Люди в этих одержимых обретательством и потребительством толпах еще и многократно усиливают друг в друге такие устремления, не оставляя никому никакой надежды вырваться из этого мощного захватывающего потока. Люди иного склада мировосприятия с силой выдавливаются этим гольфстримом на обочины социальной жизни.

Ставить себе задачу перестроить шкалу жизненных ценностей большинства, как это пытались сделать всеми средствами в СССР, бессмысленно: глухонемые нравственно, духовно еще и активно сопротивляются любым внешним воздействиям с целью открыть им глаза на иные грани земного мира. Более правильным, оптимальным в сложившихся социальных условиях алгоритмом поведения людей с преимущественно духовным мировосприятием является прежде всего культивирование в себе способности не поддаться психозу толпы потребителей, обретателей, четко очертить грань между собой и ими. Воспринимать лучше все проявления субкультуры потребительства как неизбежный шум, который не должен мешать совершать свои жизненные поступки, реализовывать свои устремления - как это происходит, к примеру, в помещениях заводоуправления, расположенных над сталепрокатным цехом, или в домах, расположенных неподалеку от аэропорта. Завершить систему «надежных защитных сооружений» своего мира возможно созданием и постепенным расширением группы своих единомышленников, создающих непроницаемый для агрессивных эпикурейцев мир своей духовной субкультуры, свободно и произвольно корреспондирующийся с созданной мировой, национальной культурой, с живущими и творящими современниками - создателями духовности во всех ее ипостасях. Одухотворенные люди в группе - уже сами друг для друга активные «переключатели» мировосприятия с одних духовных позиций на другие, с одних точек панорамирования на иные. У каждого человека - свой «набор» окон в духовные миры, открывающиеся произвольно, в любые, даже самые неожиданные моменты: кого-то захватывает звездный мир над нами с его бездной, с его немыслимыми загадками, над которыми от веку изощрялись, и будут изощряться человеческие умы, создавая вес новые теории, выдвигая гипотезы, творя научно-фантастическую литературу, космическую поэзию, готовясь к встречам с космическим разумом. Кто-то может часами любоваться живописными полотнами, стараясь постичь духовный космос человека, их создавшего, его восприятие мира человеческих чувств, устремлений. Кого-то могут остановить звуки рояля, исполняющего сонату Бетховена и увести в бесконечный мир музыкальной гармонии, отрешающей от всех сиюминутных житейских забот, тягот, делающей непомерно разросшиеся тревоги в действительно мелкое, незначительное, не стоящее внимания. В мир, где бриллианты и дорогие меха, равно как и любая недвижимость, не предмет гордости и зависти, а нелепы и ничтожны в такой же степени, как скабрезный анекдот или хохот в храме. Многообразие «выпаданий» в иные миры неисчерпаемо, зависит от своеобразия психической конституции человека, его разнообразных природных склонностей и предпочтений. Для тех, кто прочно обосновался в своих разнообразных мировоззренческих системах и только из них воспринимает панораму своей жизни даже самые обыденные житейские обязанности не мешают объемному восприятию мира, являются поводом для проявления собственного творчества, соединяют с миром людей, а не противопоставляют ему, давая повод явить людям свое дружеское расположение, а не раздражение, неприязнь, желание угнетать и подавлять.

Точно так же, как чистоплотный обязательно помоет руки перед едой, примет душ после или перед сном, человек духовно состоятельный планирует свою жизнь не походами в казино, рестораны, на бега, а концертами, театрами, выставками, при каждой возможности возвращаясь из мира неотвратимого быта в мир гармонии цвета, звуков, душевных порывов к прекрасному. Такие люди не способны, не подвержены злобе, мести, зависти, алчности - главным движителям иного - параллельного социального мира цивилизации человекообразных динозавров. С которыми приходится уживаться, находя для этого вполне пригодные ниши так, как это делают, к примеру, иные первобытные племена в джунглях Африки, Америки, где окружающий их мир кишит ядовитыми рептилиями, насекомыми, членистоногими, болезнетворными бактериями, хищниками. Известно, что если н е бороться с песками, то пустыня способна замести любой оазис. Если же разработать и суметь запустить государственную программу озеленения и освоения пустыни - оазис заместит собой пески, являясь ареалом жизнедеятельности нового сильного этноса. Энтропии в любом ее виде и размерах способен успешно противостоять только одухотворенный, нравственный разум. Потому сообществу одухотворенных людей - вместе и порознь - не надлежит только приспосабливаться и выживать в окружающем его мире, потребительствующем и непотребствующем: нашествие саранчи на страну невозможно остановить даже с помощью многочисленной авиации, но вполне возможно своевременно принять недорогие и простыне меры по недопущению воспроизводства ее несметных полчищ. Все проблемы современной цивилизации проистекают не от чрезмерной перенаселенности мира, а исключительно от преобладания в социумах людей неодухотворенных, склонных к непотребствам, неутолимому потребительству. Выход из тупиковой ситуации отнюдь не в простом радикальном сокращении численности населения планеты до «золотого миллиарда» путем ли истребительных межцивилизационных войн, путем ли резкого снижения репродуктивных способностей ведущих этносов с помощью генномодифицированных продуктов, развития индустрии непотребств, разрушающих наследственность, и иных подобных средств. Путь одоления грозящей вселенской бескормицы - в выработке социальных технологий воспроизводства в социумах по преимуществу людей мировоззренчески, духовно состоятельных, сообщества которых живут по совершенно иным неразрушительным для природы алгоритмам потребления, взаимодействия с окружающим миром. И что самое существенное, в силу особой заботы, внимания к воспитанию детей имеющих значительно более низкую репродуктивность в сравнении с традиционно высокой у этносов с неразвитой мировоззренческой культурой. Что только и способно породить устойчивую тенденцию к сокращению воспроизводства населения планеты без применения варварских средств и технологий.

Мировоззрение на уровне и на основе современных научного, религиозного мышления, философских культурологических, социологических концепций потребно человеку отнюдь не для того только, чтобы быть интересным собеседником в великосветских салонах, быть востребованным в качестве телевизионного политического комментатора или университетского профессора, публициста (что само по себе тоже весьма полезно). Современное мировоззрение и основанное на нем мировосприятие человека потребны ему, прежде всего, для того, чтобы не быть простым придатком, тупым обслуживающим персоналом современной техносферы, производственных процессов жизнеобеспечения социумов, способным в свободное от работы время только пить пиво в барах, вопить на стадионах во время футбольных матчей и заполнять собой ночные клубы, казино, бордели. Чтобы не стать простым современным социальным биороботом с куцей, ущербной жизненной программой, ориентированной исключительно на беспрерывное улучшение своего бытоутройства, потребления, повышения доз потребляемых физиологических удовольствий, прежде всего в виде разнообразных непотребств: алкоголя, разнузданного секса, наркотиков, ресторанной жратвы и т.п. К числу которых, к сожалению, относится едва ли не подавляющее число населения практически всех стран мира, прежде всего - «цивилизованных». Хотя пребывать в таких состояниях оказывается все более приятным: бар и еда по потребности в холодильнике, а чтоб уж совсем душа удовлетворилась - катись в паб, где тебя еще и обслужат, где можно часами жевать пустую словесную жвачку с кем захочется и вести себя так, как будто бы ты бессмертен и утекающее попусту время жизни тебя не заботит. Особенно сильные приятные ощущения , почти похожие на счастье, получаешь, когда обретаешь отлично отделанную, обустроенную пятью ванными комнатами и санузлами квартиру, в которую со смаком и вкусом тащишь из торговых центров, не уступающих величием отделки храмам, всевозможную модную и комфортную мебель, ковры, бытовую технику. К которой подкатываешь на сияющей отделкой последней модели «Бьюика», а в гараже, нафаршированном электроникой, стоит еще 2-3 красивых моднейшие «тачки». А подъезжая к дому, можно еще и послать команду, чтобы включились обогреватели постели, наполнилась теплой водой ванная с ароматизаторами и были произведены обслуживающей электроникой куча полезных действий. Ну разве не рай земной? Чего еще желать человеку цивилизованному для полного земного счастья, разве что только возможностей как можно чаще менять все эти обретения на более современные, включая собственных жен, что и происходит в «цивилизованном» мире, за что и борется все это «цивилизованное» человечество, не обращая никакого внимания на несущественные «мелочи» такой жизни: полноту таких ощущений приходится поддерживать все более интенсивной сменой своего мира вещей, ради чего приходится крутиться все скорее, интенсивнее во имя приработков, пока не наступает бессилие и полное опустошение в душе, пока все не утрачивает значение и собственная жизнь вдруг предстает в ее истинном виде - без смысла, содержания. И достигнутое ощущение счастья приходится искусственно воспроизводить еще и с помощью успехов карьерной, политической борьбы, шумных вечеринок с такими же опустошенными друзьями, отбиваясь от подросших сильных и голодных волчат - точно так же, как это и происходит в джунглях, в саваннах, в тундрах. Спасает АО многом отсутствие осознания, что ты не получил в этой жизни более значительного и одухотворяющего: слепой от рождения не может печалиться о том, что не видел полотен Лувра, Эрмитажа, глухой - что не слышал музыкальных произведений Чайковского, Бетховена, Грига (частичная компенсация утраты здесь только в том, что не пришлось слушать и мутные потоки музыкальной «попсы»). Так что бесчисленные сонмы социальных «физиологов» завершают свой жизненный путь вполне удовлетворенными собой, хотя и несколько разочарованными: хотелось бы в таковом состоянии пожить еще сотню-другую лет. Против чего, естественно, Создатель: особям тупикового жизненного пути, сколь бы комфортен он ни был, предлагается другой вариант - полное вымирание племени, вставшего на путь современной «цивилизации», ускоренное социальными потрясениями, войнами.

Потому молодым безродным, вошедшим в полосу личного полного материального благополучия и довольства собой, надлежит безотлагательно тянуться к переключателю сигнала тревоги: «наркологическое опьянение сытостью». Хорошо, если успеется вовремя отреагировать угасающим духовным зрением на погружение в сонную одурь души, за которой чаще всего уже полная духовная смерть.

Молодым безродным в этом отношении значительно легче - не давят уклады жизни унаследованных высоких социальных статусов, состояний, нет зашоренности мировосприятиями элитарной субкультуры, не довлеет этический диктат «элитарных» «референтных групп» и др. Поэтому маневренность души безродных несоизмеримо выше, нежели у «элитарных», сколько бы и каких университетов они при этом не заканчивали. Для безродного здесь «собраться - только подпоясаться».

Хотя, конечно, в целом духовная эволюция человека мировоззренчески состоятельного – процесс весьма нескорый, предваряемый нелегкой, изнуряющей напряженной работой собственного сознания.

Сохранять незамутненным, не искаженным свое мировоззрение и основанное на нем мировосприятие в стремнинах человеческих бытовых устремлений, в толпах одержимых физиологическими, иными потребительскими устремлениями, одолеваемыми карьерными, обретательскими страстями так же трудно, как и выбраться из омута, перенаселенного водяными бесами. Трудно, но вполне возможно, используя некоторые простые, доступные апробированные приемы и средства. К числу которых, прежде всего, можно отнести собственную устойчивую «референтную группу»: друзья - единомышленники, воспринимающие мир с похожих мировоззренческих позиций, являются настолько надежной опорой, основой убеждения своей внутренней правоты, превосходства своих нравственно-этических воззрений, что практически никакая сколь угодно интенсивная пропаганда в любых ее формах и разновидностях не в состоянии ни в малой степени поколебать тогда убеждений человека.