Чтение онлайн

Виктор: Но опять-таки возникает вопрос, как организовать жизненный процесс, с чего начать на каждом из соответствующих уровней: государство, курултай, община и т. д., – по категориям?

Рационалист: Думаю, обеспечивают материально и морально, организуют процесс, как и в прошлом, государственные Министерства и ведомства: промышленность, сельское хозяйство, правоохранение, Вооруженные Силы, здравоохранение, охрана материнства и детства, медицина, лекарства, санэпидработа, профессиональное обучение, просвещение, высшее образование. Наука, разработка технических образцов и технологий, художественная культура и т. п. (даже религия) также имеют регулировочные механизмы сверху. Но остается старая проблема: как избавиться от бюрократии?! Одним из направлений в этом отношении может быть создание минимального и сугубо функционального управленческого аппарата (в том числе, на местах) с максимальным использованием достижений научно-технического прогресса в области информатики и оргтехники.

Софист(на лице отражение некого симбиоза умного Аристотеля, бесноватого Гитлера и похотливого К. Чуковского, – черная челка, ниспадающая на глаза, блеск глаз и веселый взгляд, выражающий готовность мгновенно отреагировать – помочь или «отшить»): Предлагаю обсудить более подробно теоретические аспекты и вопросы практического устройства общества с точки зрения разработки важнейших параметров справедливого общественного устройства. Во-первых, определить основные потребности человека, возможные их ограничения по различным объективным причинам. Во-вторых, зафиксировать основные требования жизни личности, с позиций общины, губернии, государства, человечества (разработать необходимые показатели). В третьих, следует учитывать предельно допустимые параметры удовлетворения потребностей (ПДП): минимальные (для выживания) и максимальные, с учетом возможностей общества в тот или иной период общественного развития. Как согласовать все эти вопросы с учетом требований экологии, наличия природных ресурсов, особенностей климата, питания населения в различных странах? Еще вопрос: нужно ли развивать далее науку и технику? Если да, то до каких пределов, в каких направлениях? Может быть то, что уже создано сверх необходимого – переводить в запасники, хранилища, в память. В дальнейшем использовать по необходимости, а не гнать производство беспредельно, ибо это часто рождает негативную цепную реакцию в природе человека, в самой его сущности и потребностях.

Рационалист: Среди потребностей выделим в качестве основных: а) физиологические: есть, пить, выделять ненужные отходы организма, секс; б) поддерживать позитивное состояние здоровья тела и духа (с выработкой соответствующих социальных, по группам населения, критериев комфортности, безопасности); в) получать знание и реализовывать его; г) труд, в том числе, творческий, и отдых, развлечения. (Конечно, надо понимать, что многие из них трудно четко разграничить). Все потребности, с позиции их удовлетворения, можно рассматривать на трех уровнях: – минимально необходимые (с гарантией удовлетворения от государства); – нормальные (гарантируют община, губерния); – особенные (помогают профсоюзы, в дополнение к первому и второму уровням). А кому – то из особо выдающихся и заслуженных людей можно дать сразу все и без ограничений. Похоже, тогда будет то, что есть уже сегодня, но следует более справедливо разграничить уровни по соответствующим заслугам и обеспечить строгий контроль.

Что касается основных показателей жизни (в том числе, предельно допустимых показателей – ПДП), то, они могут быть очень различны, – предполагают и просто выживание человека, и удовлетворение его максимальных потребностей. К примеру, в области еды и питья. (Посмотрим и сравним то, что было ранее: – нормы питания в блокадном Ленинграде (наиболее жесткие и постоянно ужесточавшиеся); – нормы для населения в дни Великой Отечественной войны (для разных групп, – с точки зрения поддержания трудо– и боеспособности); – нормы в тюрьмах; – в Вооруженных силах (по категориям); – корзина прожиточного минимума в современной России; – питание в различных семьях в зависимости и от уровня дохода и от личных предпочтений; – питание в различного класса отелях, санаториях, домах отдыха, ресторанах, интернатах, домах умалишенных и т. д., в том числе по норме «все включено» в отелях 5 звезд). Причем, отметим, что даже в самые трудные времена всегда существовала несправедливая и непозволительная роскошь стола для власть имущих (в том же блокадном Ленинграде), что, конечно, недопустимо.

Чайна: Согласно представлениям чжоусцев, все богатства должны были стекаться к властелину, а он распределял их среди подданных в соответствии с рангом каждого. Каждый мог иметь ровно столько, сколько ему было положено, и вести такой образ жизни, какой был предусмотрен ему по этикету. Причем, это не означало, что люди более знатные были богаче, нежели менее знатные. Престиж, слава и почет были важнее всех сокровищ мира. Потребность «соответствовать званию» пронизывала все мировоззрение чжоусцев, которым приходилось неустанно подтверждать свою личную доблесть перед людьми и богом. Небо было высший судья: оно награждает достойных и карает злодеев. Чжоуские цари утверждали, что их предшественников, династию Инь, постигла справедливая кара за то, что они ожесточились сердцем и погрязли в пьянстве, распутстве и прочих пороках.

Рационалист: Думаю, что и у нас ответственными за реализацию процессов накопления и обработки продукции и удовлетворения потребностей населения (в питании, например) должны быть подразделения власти по категориям: а) министерство сельскохозяйственной, пищевой, обрабатывающей промышленности (комплекс) – координирует все виды собственности и организации труда в соответствующих отраслях на всех уровнях. Создается спецуправление по сбору и переработке фекалий, мочи, мусора, иных отходов (в идеале – безотходные технологии, как на космическом корабле); б) министерство здравоохранения (включая фармакологию, санитарно – эпидемические организации), – на уровне государства координирует удовлетворение соответствующих потребностей и деятельность в этом направлении.

Деятельность в области физической культуры, спорта, туризма, санатории и дома отдыха, исследовательские центры (геронтология, кардиология и т. п.), – реализуется на уровне и общин, и курултаев, и государства. В частности, для удовлетворения потребностей по совершенствованию тела (и самих индивидов, и общества) выделяется несколько ступеней: 1) не планируется никаких организованных специальных занятий (только трудовая деятельность для основной массы населения, – занятия физкультурой и спортом проводятся самостоятельно и на добровольной основе); 2) для школьников и студентов реализуются программы подготовки и сдачи норм «будь готов к труду и обороне» – БГТО, «готов к труду и обороне» – ГТО, участие в военно-спортивных играх по типу «Орленок», «Зарница» и т. п.; 3) особое внимание уделяется подготовке спортсменов – профессионалов, в частности, высшей категории, в том числе, и через систему студенческого спорта, и трудовых ресурсов, и вооруженных сил.

Совершенствование умственных способностей осуществляется в семье, школе (2, 4, 7, 10, 12 классов), вузе, путем самоподготовки. Воспитание и развитие чувств реализуется через систему обучения, проведение культурных мероприятий, самоподготовки. Формирование общей мотивационной общественно-значимой направленности – через систему обучения, спецподготовки, через философию, религию, искусство.

Софист: Удовлетворение всех потребностей должно быть необходимо связано с регуляцией численности населения (в идеале, для недопущения серьезных диспропорций в удовлетворении потребностей, следует обеспечить стабилизацию численности, когда число рождений примерно будет равно числу смертей). Возможно, в этих целях придется прибегнуть к принудительному ограничению роста народонаселения в некоторых странах и регионах мира. Потребности в транспорте, связи, жилье также должны предполагать обеспечение всех людей и наличие некоторого запаса.

Культурные, промышленные, сельскохозяйственные центры, центры отдыха и развлечений, научно-исследовательские центры должны быть равномерно распределены по территории всей страны с тем, чтобы люди везде жили примерно одинаково комфортно. Таким образом, ограничивается миграция населения.

Виктор: Но возникают ряд вопросов, над разрешением которых следует еще поработать:

1. ВП сразу предоставить в распоряжение общественных групп все блага (его возможности, в принципе, беспредельны), либо создавать лишь возможности для их созидания от какого – то (может быть, сегодняшнего) уровня, осуществляя таким образом и формирование личности? Похоже, второй путь все же предпочтительней.

2. Как начать – через реформы, выборы или через назначения и диктат? Каков уровень жесткости в системе наказаний (вводить смертную казнь, к примеру, за серьезные общественно значимые проступки, – нарушение экологии, войны, похищения людей, убийства, наркотики)?

3. Экономика: в основном – рыночная с государственным регулированием по некоторым параметрам (следует определить по каким и как, каким образом?)? При этом следует учитывать, как позитивные черты рынка (рост производительности труда, качества товаров и услуг вследствие конкуренции), так и негативные (жестокость, мошенничество, обман). Решая вопросы социальной справедливости, следует учитывать индивидуальные различия в накоплении материальных богатств и благ, проблемы бедности, не допуская их вопиющих крайних проявлений.

4. Как не разочаровать богатого (не гасить его устремления, но разнообразить их, направляя, в том числе, и в сферу меценатства и взаимопомощи); как поддержать бедняка, но не плодить тунеядцев, а заставить их бороться за выживание и процветание? Проблема!

Софист: Один из главных путей: опять-таки воспитание чувств, потребностей. Изменение приоритетов жизни через системы образования, воспитания, культуры, религии.

Чайна: Конфуций верил в неотразимую силу нравственного воздействия. Он не сомневался в том, что тот, кто уповает на силу закона, не заботясь о воспитании и нравственных качествах людей, будет строить на песке. Он стал основателем первой школы, где не просто преподавались те или иные науки и искусства, а школы воспитания характеров, провозглашая возвращение к тому, что изначально заложено в нас, к первозданной чистоте сердца, но уже освещенной светом сознания, обогащенной бесконечным усилием воли. Именно характер, основанный на внутренней уравновешенности душевной жизни личности и ее поступков, составлял в его глазах подлинную добродетель, которая не есть некая безликая сумма добрых дел. Когда она переплавляется в характер, мы находим в ней развитые до совершенства и приведенные к гармоническому единству свойства личности, культивированную индивидуальность. Оттого благородный муж отличается несокрушимой твердостью духа, живет в радости, независимо от обстоятельств.