Чтение онлайн

Глоссолалия

Глоссолалия — исступленное выкрикивание бессвязных, лишенных смысла звуков, слогов, словосочетаний. Возникает в состоянии религ. экстаза и принимается верующими за чудесный дар свыше. Г. является существенным элементом культа у пятидесятников, хлыстов, малеванцев и ряда др. сект. Г. связана с представлением о возможности сошествия «духа святого» на каждого верующего, подобно тому, как, по новозаветной версии, это произошло с учениками Христа, к-рые, исполнившись «духа святого», «начали говорить на иных языках» (Деян., 2: 4). Во время изнурительных, многочасовых молитвенных собраний верующие доводят себя до экстаза, сопровождающегося плачем, судорогами, дрожанием всего тела, криками и бессвязным бормотанием. Расстройство речи, выдаваемое за «говорение на иных языках», за пророчества, используется руководителями сект для разжигания массового религ. фанатизма. Как и др. экстатические состояния, Г. часто приводит к тяжелым психическим заболеваниям.

Гносеологические корни религии

Гносеологические корни религии — специфические моменты процесса познания, к-рые делают возможным появление религ. представлений. Г. к. р. как и сознание человека в целом, имеют социальную природу. В. И. Ленин указывал, что Г. к. р. и идеализма являются «прямолинейность и односторонность, деревянность и окостенелость, субъективизм и субъективная слепота…» (т. 29, с. 322). Возможность возникновения фантастических представлений содержится уже в чувственном познании. При одностороннем субъективном подходе к данным чувственного познания возможно признание иллюзий сознания в качестве реально существующих объектов.

Возможность отлета фантазии от действительности содержится и в процессе логического познания. В. И. Ленин указывал: «Подход ума (человека) к отдельной вещи, снятие слепка (= понятия) с нее не есть простой, непосредственный, зеркально-мертвый акт, а сложный, раздвоенный, зигзагообразный, включающий в себя возможность отлета фантазии от жизни; мало того: возможность превращения (и притом незаметного, несознаваемого человеком превращения) абстрактного понятия, идеи в фантазию (in letzter Instanz [в последнем счете. — Ред.] = бога)» (там же, с. 330). Подобная возможность постоянно существует в сознании, однако в действительность она превращается при субъективном и метафизическом подходе к явлениям объективного мира и к самому познавательному процессу. Игнорирование (не всегда сознательное), объективной диалектики познавательного процесса, преувеличение, одностороннее раздувание одного момента, одной стороны познания и превращение этого момента в абсолют является непосредственной гносеологической причиной религиозных и идеалистических идей и взглядов. Г. к. р. в отличие от корней идеализма существуют не только на уровне теоретического мышления, но и на уровне обыденного сознания. Религ. представления возникают на основе субъективного и одностороннего подхода не столько к процессу познания, сколько к самой действительности. На уровне обыденного сознания ограниченность знаний, отсутствие системы научных абстракций и обобщений создают большие возможности для проявления субъективизма, для появления ложных, в том числе религ. взглядов и представлений. С изменением социальных условий жизни людей, с развитием образования и культуры возрастает объем подлинно научных знаний людей об окружающем мире. Это ведет к преодолению в массовом сознании односторонности и метафизичности мышления, к выработке диалектического подхода к явлениям природы и общества.

Гностики

Гностики (от греч. gnosis — знание) — последователи религиозно-философских учений 1 – 3 вв., общей чертой к-рых являлось соединение христ. учения об искуплении и спасении с элементами политеистических религий и неопифагорейства. Гл. представители — Валентин из Египта (2 в.) и Василид из Сирии (2 в.). Г. пренебрежительно относились к вере. Они считали, что человек должен вести аскетический образ жизни и мистически познавать зоны, к-рые якобы составляют промежуточную ступень между непознаваемым богом (верховным отцом) и греховным материальным миром, созданным неким космическим умом (демиургом). Это познание должно, по учению Г., привести к спасению. Христос рассматривался как зон, к-рый ведет Г. в высший, нематериальный, мир. Г. отрицали Ветхий завет, богочеловеческую природу Христа. Ортодоксальная христ. церковь объявила Г. еретиками, уничтожила почти все их сочинения. Идеи Г. известны, гл. о., по опровержению их «отцами церкви».

Голгофа

Голгофа — холм вблизи Иерусалима, на к-ром якобы был распят Иисус Христос. У древн. евреев служил местом казни преступников. В христианстве Г. становится символом мучений, страданий.

Гомилетика

Гомилетика — дисциплина, преподаваемая в духовных учебных заведениях; относится к области «практического» богословия и предназначена для подготовки священников к проповеднической деятельности. В Г. анализируются различные виды проповедей, техника их подготовки, структура, приемы произнесения. В качестве примеров рекомендуются св. писание, сочинения «отцов церкви» и образцы проповедей известных богословов. Иначе говоря, курс Г. призван привить будущим священнослужителям навыки эффективной религ. пропаганды.

Грех

Грех — религиозное понятие, употребляемое для обозначения действий, слов и мыслей, противоречащих религиозно-нравственным предписаниям. Так как эти предписания провозглашаются от имени бога, то неисполнение их считается нарушением «воли божьей» и влечет якобы за собой «кару божью». Учение о Г. и «божьей каре» используется для запугивания верующих и внушения им правил и норм поведения, угодных церкви. От имени бога церковь объявляла греховной борьбу трудящихся масс за свое освобождение, предавала анафеме лучших представителей народа — борцов за его свободу и счастье. От имени бога, отмечал В. И. Ленин, «говорило духовенство, говорили помещики, говорила буржуазия, чтобы проводить свои эксплуататорские интересы» (т. 41, с. 309). В понятии Г. ярко выражена антисоциальная сущность религ. морали: за проступки, совершаемые против людей, общества, человек с т. зр. этой морали ответствен перед богом. Бог же, по учению церкви, готов простить любое преступление (убийство, кражу и т. д.), если обратиться к нему с покаянием, но никогда не простит «смертного греха» — неверия в бога «хулу на духа святого». Религия, т. о., дает людям извращенные представления о нравственности, учит их снисходительному отношению к действительным порокам и непримиримости к поступкам (хотя бы и благородным), подрывающим веру в бога. (См. также Заповеди, Исповедь.)

Грузинская православная церковь

Грузинская православная церковь — одна из автокефальных православных церквей. Основана в 4 в. В 484 г. освободилась от подчинения антиохийскому патриарху. После присоединения Грузии к России (1801 г.) была подчинена «святейшему синоду» на правах экзархата. После Февральской революции Г. п. ц. вновь провозгласила свою автокефальность. В 1962 г. вступила во Всемирный совет церквей. Подготовка духовенства осуществляется в Мцхетской духовной семинарии. Главой Г. п. ц. является католикос-патриарх.

Гугеноты

Гугеноты (фр. huguenots) — протестанты, сторонники кальвинизма во Франции в 16 – 18 вв. Религиозно-политическая группировка Г. имела пестрый социальный состав: в нее входили аристократы, боровшиеся против укрепления королевской власти, торговая буржуазия, городские низы, выступавшие против феодальной эксплуатации. Г. преследовались католич. церковью. Печально известен эпизод этих преследований — Варфоломеевская ночь. Гонения привели к религиозным войнам между Г. и католиками. По Нантскому эдикту Г. были предоставлены свобода вероисповедания и значительная самостоятельность (1598 г.). С усилением абсолютизма эти привилегии отбираются, а затем, при Людовике XIV, отменяются вообще. Г. снова преследуют, они вынуждены или переходить в католичество, или бежать за границу. Свободу вероисповедания Г. получили после французской буржуазной революции 1789 г.

Гуситы

Гуситы — участники антифеодального национально-освободительного движения в Чехии, последователи вождя чешской Реформации Яна Гуса (сожжен в 1415 г.). Социальный состав Г. — крестьянство, плебейские слои города, бюргерство, среднее и мелкое дворянство. В 1419 г. в Чехии началось широкое революционное антифеодальное национально-освободительное движение (Чехия тогда находилась под властью т. н. «священной Римской империи»). Г. выступили с требованием секуляризации церк. владений, ослабления политического влияния католич. церкви. Против католич. духовенства было направлено требование Г. причащать мирян не только хлебом, но и вином из чаши, что было привилегией духовенства. Пестрота социального состава Г. обусловила их деление на два лагеря. Бюргерский лагерь, или чашники, выдвинул умеренную программу, сводившуюся к требованию «дешевой церкви», расширению светского землевладения за счет церковного, изгнанию нем. феодалов. Крестьянско-плебейский лагерь, или табориты (по назв. укрепленного лагеря на горе Табор), выдвинул более радикальную антифеод. программу. Они добивались ликвидации феодального строя, имущественных различий, раздела церк. земель между крестьянами. Табориты отрицали обрядность, многие догматы католич. церкви, церк. постановления, евангелия, ибо «закон Христа будет записан в сердце каждого»; выдвинули учение о начавшемся насильственном мировом перевороте, в результате к-рого восторжествует добро. Католич. церковь после неудачных крестовых походов против Г. столкнула чашников с таборитами; в 1434 г. табориты были разбиты. Движение Г. сыграло прогрессивную роль: оно расшатало устои католич. церкви и феодализма, способствовало подъему чешской культуры.

Д

Даосизм

Даосизм — одна из религий Древного Китая, идейным истоком к-рой явилось философское учение, приписываемое полулегендарному мудрецу Лао-цзы («старый учитель»), жившему в 6 в. до н. э., автору «Книги о дао и дэ». Дао (путь) — основной закон бытия, вечное изменение мира, независимое ни от воли богов, ни от усилий людей. Поэтому люди должны подчиняться естественному ходу событий, их удел — «недеяние» (увэй), пассивность. Свой идеал Лао-цзы выражал в призыве к слиянию с природой и возврату к прошлому, рисуемому им в идиллических тонах. К концу 1 тысячелетия до н. э. понятия «дао» и «увэй» получают мистич. характер, т. е. начинают рассматриваться как путь религ. спасения, путь достижения абсолютного высшего счастья. Фигура основателя Д. обожествляется, разрабатывается сложная иерархия божеств и демонов, возникает культ, в к-ром центр. место занимают гадания и обряды, «изгоняющие» злых духов. Пантеон Д. возглавил Яшмовый владыка (Шан-ди), к-рый почитался как бог неба, высшее божество и отец императоров («сынов неба»). За ним следовали Лао-цзы и творец мира — Пань-гу. Д. был представлен большим количеством сект, значительно расходившихся в трактовке частностей религ. учения. На большинство сект сильное влияние оказал буддизм. Пять заповедей Д. полностью повторяют заповеди для мирян в буддизме. В список 10 добродетелей наряду с такими, как выполнение обрядов, соблюдение сыновнего долга, разведение животных и растений, входили также близкие к буддизму требования терпения, любви, борьбы против злых деяний, просвещения глупцов. В новое время Д. в Китае был почти полностью вытеснен буддизмом, конфуцианством и отчасти христианством.

Дацан

Дацан — название ламаистского монастыря у монголов и бурят. В крупных Д. жило до 1000 и более лам. Д. состоит из одного или нескольких храмов (сумэ, дуган) и жилых помещений для монахов. В храмах располагаются многочисленные скульптурные изображения богов ламаистского пантеона и культовая утварь: иконы и картины религ. содержания. В нек-рых Д. сооружались отдельные храмы для гигантских скульптур грядущего будды Майдари, для занятий послушников и пр. У калмыков монастыри назывались хурулами, у тувинцев — хурэ.