Чтение онлайн

Философия религиозная

Философия религиозная — различные направления идеализма, ставящие своей гл. задачей доказать необходимость, полезность и всеобщую значимость религии для человека. Совр. Ф. р. выполняет по преимуществу апологетические задачи и поэтому является служанкой теологии и религии. Самой влиятельной католич. философией является неотомизм. Энцикликой римского папы Льва XIII «Aeterni patris» (1879 г.) неотомизм объявлен единственно истинной философией, способной спасти религию от разрушающего воздействия коммунистической идеологии. Своими псевдорационалистическими аргументами неотомизм стремится обосновать традиционно богословское представление об абсолютной ценности религ. веры. С этой целью фальсифицируются разного рода научные открытия для подтверждения идеи божественного происхождения мира, непротиворечивости веры и знания, соответствия догматики совр. научным представлениям. Особое внимание уделяется извращению сущности общественных отношений. Их неотомизм непосредственно связывает с проявлением божественного промысла. Что же касается социальных антагонизмов, войн, общественных потрясений, социального зла вообще, то их наличие объясняется упадком религ. веры. Наибольшее распространение неотомизм получил в Италии, Франции, Бельгии, ФРГ, Испании, США. Он изучается в качестве обязательной дисциплины в католич. учебных заведениях. Помимо неотомизма имеются менее влиятельные разновидности католической философии: неоавгустинизм, католич. персонализм, католич. экзистенциализм и др. Православ. философия представляет собой пеструю картину различных направлений идеализма. Помимо «академической» философии Ф. А. Голубинского, В. Д. Кудрявцева-Платонова, А. И. Бровковича (архиепископ Никанор), В. И. Несмелова, М. М. Тареева, Н. Г. Дебольского, П. А. Флоренского и др., преподававшейся в православ. духовных академиях, значительное влияние оказывают «философия всеединства» В. С. Соловьева, интуитивизм Н. О. Лосского, С. Л. Франка, экзистенциализм Н. А. Бердяева, иррационализм Л. Шестова и т. п. Важнейшими проблемами правосл. философии являются проблема истины, теодицеи, этики, проблема синтеза философии, религии и науки. Столь же многолика протестант. философия. Одним из влиятельнейших ее направлений является «диалектическая теология», основные положения к-рой были сформулированы в 20-х гг. 20 в. К. Бартом, Г. Мерцем, Э. Бруннером, П. Тиллихом, Ф. Гогартеном и др. Для нее характерно рассмотрение всех вопросов человеческого существования через призму отношения к богу. Пороки и язвы капитализма всецело соотносятся с грехопадением и кризисом совр. религ. сознания. Отсюда делается вывод о бесполезности внерелигиозных форм преобразования общественной жизни. «Диалектическая теология» стремится освободить библейские рассказы от мифов и легенд, приспособив их к уровню совр. представлений, Ф. р. не совпадает полностью с теологией и по проблематике, и по аргументации. Но они решают одну и ту же задачу защиты и сохранения религии.

Францисканцы

Францисканцы — члены монашеского ордена в католицизме, основанного в 13 в. Франциском Ассизским. Проповедь аскетизма, бедности, отказа от жизненных благ, личный пример Франциска, добровольно расставшегося с обеспеченной жизнью и принявшего монашество, обусловили популярность Ф. у широких масс верующих в первый период существования ордена. Это было использовано папством, увидевшим в «братстве» Ф. эффективное средство борьбы с противниками католич. церкви. Принимая участие в преследовании инакомыслящих, Ф. тем не менее гл. об. использовались в качестве миссионеров, распространяя и пропагандируя идеи католицизма, обращая в христианство жителей стран, подвергшихся колониальной экспансии кап. гос-в. Со временем «нищенствующий» орден превратился в богатейшего собственника. В наст. вр. имеется ок. 50 тыс. Ф., располагающих рядом институтов, различных пропагандистских центров. Миссионеры ордена ведут работу во многих странах Азии, Африки, Лат. Америки.

Фундаментализм

Фундаментализм. В широком смысле этот термин употребляется применительно к тем религ. направлениям, к-рые провозглашают неизменность догматики, требуют буквального принятия содержащихся в «священных» книгах пророчеств и чудес, отвергая при этом всякие попытки их аллегорического истолкования, предпочитая слепую веру доводам разума, настаивая на строгом и неукоснительном исполнении всех традиционных предписаний религии. В узком смысле термин используется для обозначения ортодоксального течения в совр. протестантизме, к-рое возникло в канун первой мировой войны среди наиболее консервативной части амер. протестантов как отрицательная реакция на рост богословского модернизма и либерализма в христианстве. Название свое течение получило после 1909 г. Фундаменталисты требовали укрепить веру в традиционные догмы христианства и особенно в безусловную непогрешимость Библии, придерживаться буквального ее истолкования, не допускающего к.-л. критического отношения к содержанию любой из ее частей. После первой мировой войны идеи Ф. получают в США широкое распространение. В 1919 г. в Филадельфии была основана Всемирная христианская фундаменталистская ассоциация, президентом к-рой стал лидер этого движения В. Б. Райле. Наибольшего расцвета ассоциация достигает в 20-х гг. В 30-х гг. фундаменталистское движение пошло на убыль, оно все более утрачивало свое влияние на верующих протестантов. В 1942 г. небольшие группы фундаменталистов организовали Национальную ассоциацию евангелистов в составе Американского совета христианских церквей. К 1955 г. в этом совете осталась лишь незначительная группа фундаменталистов. Однако в 60-е гг. они активизировали свою деятельность. Этому способствовало усиление кризисных явлений в кап. мире.

Х

Хаджж

Хаджж — паломничество мусульман в Мекку и к другим «священным местам», связанным с именем пророка Мухаммеда. Одна из пяти основных обязанностей мусульманина. Каждый правоверный, хотя бы раз в жизни, обязан совершить Xаджж. X. всегда был и остается поныне средством пропаганды мусульм. религии. В СССР паломничество в Мекку предпринимают в основном представители духовенства. Культивируется т. н. заочный X., осуществляемый в нарушение вероучительных принципов паломниками, берущими «заказы» от единоверцев на поклонение святыням.

Хасидизм

Хасидизм (евр. — благочестие) — религ. движение, возникшее в 18 в. среди евреев Польши и России как выражение недовольства бедняцких трудовых слоев евр. общин засильем в общинах денежной плутократии и раввинов. Основателем X. был Израиль Бешт (1700 – 1760). Учение Бешта, противопоставленное учению раввинов и направленное на подрыв их влияния, во многом опиралось на каббалу и отличалось крайним мистицизмом. Он учил, что вне и кроме бога ничего не существует, что человек занимает особое место в мире, имея целью служение богу, познание божеств, тайн и слияние с богом, и, наконец, что эта цель может быть достигнута не изучением Библии и Талмуда, чего требуют раввины, а страстной молитвой, старательным исполнением всех религ. заповедей — благочестивым поведением. Учение Бешта не только не ориентировало массы на активную борьбу, но было ее противником. В дальнейшем X. включил в свои поучения реакц. идею о цадике (праведнике) как о человеке, одаренном сверхъестественной силой. Цадики, как и раввины, с фанатичной ненавистью относились к рев. движению. Наиболее рьяные приверженцы X. ныне обосновались в гос-ве Израиль. X. насаждает религ. фанатизм, средневековые предрассудки, вражду ко всему прогрессивному.

Харизма

Харизма — см. Благодать.

Хедер

Хедер — еврейская начальная школа для религиозного обучения детей. Возникла в средние века и сохранилась до нашего времени в некоторых капиталистических странах (Турция). X. частные платные и общественные бесплатные были широко распространены в дореволюционной России (в нач. 20 в. их насчитывалось 17 тыс. с 343 тыс. учащихся).

Хиджра

Хиджра (араб. — переселение) — переезд Мухаммеда из Мекки в Медину в 622 г. В честь этого события год X. был провозглашен началом мусульманского летосчисления, которое также получило название X. В ноябре 1980 г. в соответствии с мусульманским лунным календарем завершается 1400 г. X. и начинается его 15 в. Дата широко отмечается в мусульманском мире.

Хилиазм

Хилиазм (от греч. chilioi — тысяча) — христ. учение о тысячелетнем царстве божьем, к-рое якобы будет установлено после победы «сил небесных» над «силами зла». Идеи X. отчетливо выражены в раннехристианском произведении «Откровение Иоанна». Однако впоследствии X. был осужден церковью как ересь. Несмотря на это, идеи X. получили широкое распространение в ряде средневековых сект. Беднота связывала с ними надежды на освобождение от угнетения, на небесное воздаяние. Нередко хилиастич. мечтания связывались с установлением «царства божия» на земле. Не случайно Ф. Энгельс отмечал, что они представляли порой исходный пункт для крестьянско-плебейской ереси (см. т. 7, с. 363). В период капитализма идеи X. возрождаются в вероучении ряда сект (адвентисты, иеговисты и др.). Веру в тысячелетнее «царство божие» рядовые верующие связывают с надеждой на избавление от бедственного, бесправного положения, в к-ром они оказываются в условиях эксплуататорского строя.

Хлебопреломление

Хлебопреломление — один из обрядов нек-рых протестант. сект и объединений (адвентисты, меннониты, пятидесятники, евангельские христиане-баптисты). Как и при совершении евхаристии, верующие во время X. поедают хлеб и пьют вино, однако не рассматривают этот обряд в качестве таинства, считая, что никакого пресуществления не происходит, что хлеб и вино лишь символически напоминают тело и кровь Христа. Идеологи протестантских орг-ций подчеркивают «нравственное значение» обряда, состоящее в том, что, совершая его, верующие становятся как бы соучастниками голгофской жертвы Христа. Предваряемый проникновенной проповедью и сопровождаемый пением хора, обряд X. производит большое психологическое воздействие на верующих. У евангельских христиан-баптистов, меннонитов и пятидесятников X. совершается ежемесячно (в первое воскресенье месяца), а у адвентистов — четыре раза в год (в первую субботу нового квартала). У адвентистов и пятидесятников воронаевского толка существует обычай совершать перед X. обряд омовения ног.

Хлысты

Хлысты — христ. секта, относящаяся к группе сект т. н. духовных христиан. Возникла в России на рубеже 17 – 18 вв. среди оброчных крестьян. Появление сект подобного толка связывается с облеченным в религ. форму стихийным протестом народа против эксплуатации. В основе хлыстовского вероучения лежат мистич. представления о возможности прямого общения с «духом святым». Это общение происходит, считают Х., в результате вселения «духа святого» в избранных людей, к-рые почитаются как «христы» или святые. Устные поучения, или предания, исходящие от подобных «христов», считаются «священными». X. допускают свободное толкование Библии. Большим авторитетом у них пользуются т. н. 12 заповедей, оставленных основателем секты Данилой Филипповичем. В них проповедуется крайний аскетизм, вплоть до запрещения иметь семью. Особенностью X. является экстатический культ, отличающийся изуверством и большой силой эмоционального воздействия на верующих. Молитвенные собрания X. называются радениями. Тон на молениях задают лица с крайне неустойчивой или расшатанной психикой, называемые пророками и пророчицами. Пророки и пророчицы быстро доводят себя до экстаза, к-рый передается постепенно всем или большинству присутствующих. Подобная культовая практика уродует человека как нравственно, так и физически. В наст. вр. имеются отдельные группы хлыстов.

Храм

Храм (ст.-слав. — хоромы) — специальное здание для отправления религ. культа. В большинстве совр. религий всем деталям, общей архитектуре и оформлению X. придается большое значение как мощному средству воздействия на верующих. Разработана особая храмовая символика, в соответствии с к-рой каждая часть здания или его деталь имеет свое смысловое значение. Небольшие X. без алтаря называются часовнями. В православии X. именуются также церквами, в католичестве — костелами, в исламе — мечетями, в иудаизме — синагогами.