Чтение онлайн

Целью жизни в С. провозглашается осуществление идеалов предков; «спасение» достигается в этом, а не потустороннем мире, путем духовного слияния с божеством с помощью молитв и обрядов, совершаемых в храме или у домашних очагов. Для С. характерны пышные праздники со свящ. танцами и процессиями. С. частично воспринял этику распространившегося в Японии буддизма. В целом С. — идеологич. основа культа императора, а ее новейшие секты активно участвуют в пропаганде шовинистич. и милитарист. настроений.

Сионизм

Сионизм (от горы Сион, на к-рой, согласно ветхозаветным рассказам, был построен Иерусалимский храм) — националистическое движение еврейской буржуазии, возникшее в конце 19 в. и имеющее целью создание «правоохраняемого убежища» для евреев в Палестине. Совр. С. — это идеология шовинизма и политика антикоммунизма крупной евр. буржуазии, тесно связанной с империалистическими кругами капиталистических стран. С. проповедует реакц. идею «богоизбранности» евр. народа, «братства всех евреев» независимо от их социального положения. Тем самым С. стремится отвлечь трудящихся евреев от общей борьбы рабочего класса различных национальностей против буржуазии, внести раскол по национальным признакам в рев. движение масс. Еще на заре С. его адепты заявляли, что они придают огромное значение иудаизму, т. к. он сохранил «самобытность» евреев и может стать основой будущего обновления их духовной жизни. В наст. вр. сионисты в своей деятельности максимально используют догматы иудаизма. В гос-ве Израиль, возглавляемом сионистами, иудаизм является гос. религией. Клерикальные партии стремятся навязать израильскому об-ву ветхозаветные и талмудические уложения и предписания. При министерстве культуры Израиля действует департамент по распространению Библии и Талмуда. В его ведении находится ряд школ и курсов, где молодые люди изучают талмудическую «мудрость», приспособленную к требованиям господствующих классов. Вместе с тем в Израиле имеются демократические силы, возглавляемые коммунистической партией и рабочим классом, к-рые ведут борьбу против эксплуатации и духовного гнета, против буржуазного национализма, С. за политику, отвечающую интересам всех трудящихся страны.

Скит

Скит — небольшой старообрядческий монастырь в глухом месте, где верующие ведут уединенную жизнь, осуществляя практически «разрыв с миром».

Скопцы

Скопцы — изуверская религ. секта, выделившаяся из секты хлыстов во второй половине 18 в. в России. В вероучении С. отразилось настроение крайнего отчаяния и бессилия перед социальным неравенством и несправедливостью, появившееся после разгрома крестьянских восстаний. Крайний аскетизм, к-рый проповедовался сектой, явился логическим продолжением идей христ. вероучения, утверждающего, что источником «греховности» человека являются плотские, мирские желания. В качестве «теоретического обоснования» скопческих принципов использовались нек-рые библейские положения, напр. Евангелие от Матфея, где говорится, что «есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для царства небесного» (Мт., 19: 12). Оскопление, или «огненное крещение», приверженцы секты считали необходимым, ибо именно из С. — «ангелоподобных людей» — будут состоять те 144 тыс. небесного воинства, к-рых оставит господь после страшного суда. Основатель секты — Кондратий Селиванов, организовавший первые скопческие «корабли» (общины) и сам производивший обряд крещения, т. е. оскопления. В процессе эволюции секты руководство общинами С. перешло к зажиточным слоям населения, купцам, предпринимателям, к-рые использовали свое положение для эксплуатации рядовых верующих, обманутых своими духовными наставниками. В наст. вр. в отдельных районах имеются лишь единичные последователи секты. Практически это религ. течение прекратило свое существование.

Служебник

Служебник — книга, являющаяся руководством для служителей культа и включающая в себя порядок вечерни, утрени и литургии. В конце обычно приводится текст кратких молитвословий для священников и диаконов.

Смородинцы

Смородинцы — одно из течений в христ. секте пятидесятников в России, возникшее в 1911 г. Под влиянием протестантских миссионеров-проповедников общины пятидесятников в начале нынешнего столетия появились в Финляндии, а затем в России в Петербурге. Первыми руководителями общины пятидесятников в Петербурге были Н. И. Иванов и Н. П. Смородин, по имени к-рого и названа была первая община евангельских христиан в духе апостольском, обосновавшаяся в России. С. отрицают необходимость существования церкви как посредницы между богом и людьми, но признают необходимость организации и дисциплины в секте. С. отвергли троичность бога; по их мнению, только во Христе воплощается бог-отец, бог-сын и бог-дух святой. Отсюда их название — единственники, иисусовцы. В наст. вр. число последователей незначительно.

Сны вещие

Сны вещие — сновидения, в к-рых якобы предсказываются будущие события. Вера в пророческие сны поддерживается религией, объясняющей их появление сверхъестественными причинами. Научное объяснение сновидений отвергает суеверные представления о С. в. При нормальном, глубоком сне большая часть нервных клеток коры больших полушарий головного мозга находится в состоянии торможения, к-рое распространяется и на подкорковые узлы. При неглубоком сне отдельные участки мозга не заторможены, продолжают работать, в результате чего возникают различные образы. Их содержание определяется теми впечатлениями, представлениями, к-рые хранит наша память. Т. к. во время сна работающие нервные клетки разобщены, сновидения часто носят бессвязный, хаотический, порой фантастический характер. Появление сновидений вызывается иногда внешними раздражителями (шум, свет, изменения температуры) или нарушениями в работе внутренних органов. Объяснив природу сновидений, наука тем самым опровергла возможность каких бы то ни было пророческих снов.

Собор

Собор.

1. Гл. храм города, в к-ром имеется несколько др. храмов. В С., как правило, в торжественные для церкви дни богослужение совершают высшие духовные лица.

2. Собрание духовенства. Различают собрание местного духовенства — провинциальный С., страны — поместный или национальный С., всей церкви — вселенский собор.

Соборование

Соборование — см. Елеосвящение.

Совет по делам религий

Совет по делам религий. Совет по делам религий при Совете Министров СССР является союзным органом, образованным в целях последовательного осуществления политики Советского гос-ва в отношении религий. На С. возложено проведение контроля за соблюдением, правильным применением и исполнением всех законодательных актов, относящихся к религии и обеспечивающих свободу совести в СССР; изучение и обобщение практики применения законодательства о культах; содействие религ. орг-циям в осуществлении международных связей, участии в борьбе за мир, за укрепление дружбы между народами. Совет имеет право принимать решения (по представлениям областных, краевых исполкомов Советов народных депутатов и Советов Министров автономных и союзных республик без областного деления) о регистрации и снятии с регистрации религ. объединений, об открытии и закрытии молитвенных домов и зданий; осуществлять проверку соблюдения религ. орг-циями законодательства о культах; ставить вопрос о привлечении к ответственности лиц, виновных в нарушении законодательства о культах; разъяснять вопросы, касающиеся применения законодательства о культах. Вся работа С. проводится в тесном взаимодействии с республиканскими, краевыми и областными Советами народных депутатов.

Социальные корни религии

Социальные корни религии — совокупность причин и условий общественной жизни, к-рые порождают и воспроизводят религ. верования. В различных общественно-экономических формациях С. к. р. проявлялись неодинаково. В первобытном обществе религия порождалась бессилием человека в борьбе с стихийными силами природы. Низкий уровень развития производительных сил, обусловивший зависимость человека в его повседневной жизни от сил природы, и являлся гл. социальной причиной существования фантастических религ. верований. В классовых антагонистических формациях к зависимости от сил природы присоединяется беспомощность людей перед чуждыми им силами общественного развития, «которые противостоят человеку в качестве столь же чуждых и первоначально столь же необъяснимых для него, как и силы природы, и подобно последним господствуют над ним с той же кажущейся естественной необходимостью» (Маркс К. и Энгельс Ф., т. 20, с. 328 – 329). Исторически обусловленное разделение на антагонистические классы и бессилие угнетенных масс перед классовым гнетом явилось непосредственной причиной, порождающей религиозность во всех антагонистических формациях. Это классовые корни религии. В. И. Ленин отмечал: «Социальная придавленность трудящихся масс, кажущаяся полная беспомощность их перед слепыми силами капитализма, который причиняет ежедневно и ежечасно в тысячу раз больше самых ужасных страданий, самых диких мучений рядовым рабочим людям, чем всякие из ряда вон выходящие события вроде войн, землетрясений и т. д., — вот в чем самый глубокий современный корень религии» (т. 17, с. 419). В нашей стране в результате социалистического переустройства об-ва исчезли антагонистические классы, эксплуатация, безработица, бесправие народных масс, т. о. были подорваны С. к. р. В постановлении ЦК КПСС от 10 ноября 1954 г. «Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения» отмечалось: «В настоящее время в результате победы социализма и ликвидации эксплуататорских классов в СССР подорваны социальные корни религии, уничтожена база, на которую опиралась церковь». По мере дальнейшего совершенствования социалистического об-ва и создания материально-технической базы коммунизма окончательно устраняются те социальные факторы, к-рые еще поддерживают в наст. вр. религиозность части населения нашей страны.

Социология религии

Социология религии — дисциплина в системе научного атеизма, исследующая социальные причины и закономерности возникновения, функционирования и отмирания религии. Кроме того, она изучает структуру и взаимодействие элементов религии, место, функции и роль ее в той или иной общественной системе и особенности воздействия данной общественной системы на религию. Методологической основой социологических исследований является исторический материализм. Основополагающие принципы С. р. сформулированы в трудах К. Маркса, Ф. Энгельса и развиты В. И. Лениным. Буржуазная С. р. в качестве отрасли знания сформировалась в конце 19 – начале 20 в., хотя нек-рые положения ее были уже разработаны в трудах основателей буржуазной социологии О. Конта (1798 – 1857) и Г. Спенсера (1820 – 1903). Философской базой для всех школ буржуазной С. р. служит идеализм в различных формах: неокантианство, позитивизм, философия жизни, прагматизм, феноменология и пр. Объективизм, под флагом к-рого выступают западные социологи, является лишь прикрытием классовых позиций буржуазных исследователей религии. Практической задачей нек-рых направлений буржуазной С. р., напр., конфессиональной, является поиск средств, способствующих оживлению религии в условиях ее растущего кризиса.

Союз воинствующих безбожников

(СВБ)

Союз воинствующих безбожников (СВБ) — добровольная общественная орг-ция в нашей стране, основанная в 20-х гг., ставившая своей целью идейную борьбу с религией во всех ее проявлениях. Создана на основе объединения актива газеты «Безбожник». В 1925 г. на съезде корреспондентов газеты был основан Союз безбожников, получивший в июне 1929 г. название Союза воинствующих безбожников. Эта массовая орг-ция развернула большую работу по пропаганде атеизма, по созданию музеев и выставок, выпуску научной и научно-популярной литературы, а также ряда периодических изданий (газета «Безбожник», журналы «Безбожник», «Антирелигиозник», «Воинствующий атеизм», «Юные безбожники» и др., выходившие на различных языках народов СССР). Значительное количество литературы выходило в свет в издательстве «Безбожник», впоследствии Гос. издательстве антирелигиозной литературы (ГАИЗ). Активность проявляли первичные орг-ции СВБ на заводах, фабриках, в колхозах, учебных заведениях. Число ячеек СВБ достигло к 1940 г. 96 тыс., а число членов союза — 3 млн. человек. Серьезное внимание уделялось подготовке атеистических кадров. Были открыты специальные курсы (очные и заочные) для подготовки пропагандистов научного атеизма. Проводилась работа по внедрению в быт новых, безрелигиозных праздников и обрядов. В СВБ активно сотрудничали видные деятели Коммунистической партии — Н. К. Крупская, А. В. Луначарский, П. А. Красиков, И. И. Скворцов-Степанов и др. Во главе СВБ все годы стоял Ем. Ярославский [9]. В 1947 г. функции СВБ перешли к Всесоюзному обществу по распространению политических и научных знаний (ныне об-во «Знание»). Деятельность СВБ внесла значительный вклад в развитие массового атеизма в нашей стране.

Союз свободомыслящих

Союз свободомыслящих — орг-ция свободомыслящих, основанная на добровольных началах и объединяющая национальные об-ва свободомыслящих, в к-рые входят атеистически настроенная интеллигенция и мелкая буржуазия кап. стран. В 1880 г. в Брюсселе состоялся учредительный конгресс, на к-ром была создана Международная организация союзов и обществ свободной мысли, реорганизованная в 1886 г. во Всемирный союз свободомыслящих (ВСС). Раз в 3 – 4 года созывается конгресс Союза, к-рый избирает генеральный комитет, а тот, в свою очередь, избирает президента и генерального секретаря. Основной задачей Союза является борьба с религией и клерикализмом, борьба за отмену клерикальных законов, за отделение церкви от гос-ва и школы от церкви. Но в своей критике религии свободомыслящие остаются на просветительских позициях, не имеют последовательной научно обоснованной программы преодоления религии. Для них оказался неприемлемым указанный марксизмом путь рев. преобразования об-ва в качестве предпосылки преодоления религии. В последнее время ВСС выступает в защиту мира, призывает ко всеобщему и полному разоружению. Ныне ВСС объединяет 11 национальных об-в свободомыслящих (Австрии, Англии, Бельгии, Голландии, Дании, Италии, Люксембурга, США, Франции, Швейцарии и ФРГ).