Чтение онлайн

В заключение необходимо констатировать, что первооткрывателями и основателями почти всех нынешних городов в Сибири являются казаки. Одни несли в них гарнизонную службу и назывались “городовыми”, а другая часть казачества охраняла границы Сибири и проживала на пограничных постах — они получили название “пограничные”. Россия приросла Сибирью, благодаря предприимчивости, труду и отваге казаков. Вечная слава казакам — покорителям Сибири!

Прошло без малого четыре века от дней покорения Сибири, а образ Ермака жив, не тускнеет, сердечен и любим не только казаками, а всем русским народом. Ермак — смелый, вольнолюбивый патриот, отменный храбрый воин, широкая русская натура, богатырь и честный русский человек.

На Урале, куда ни повернись, увидишь и услышишь о многом, связанном с его именем: Ермаков камень, нависший над рекой Чусовой, Ермакова пещера, Ермаковы хутора на Сылве; Ермаково городище на мысу у Серебрянки; Ермаков перебор на Чусовой; Ермакова речка, приток Чусовой, Ермаков родник. И, наконец, Ермакова заводь, в устье Вагая, где погиб прославленный атаман.

Казаки из станицы Малодельской, что на речке Медведица, и где покоятся мои предки — род донских казаков Топилиных и Страховых, часто играют в застольях песню о Ермаке — “На речке было на Камышинке”. Этот сказ о Ермаке — любимая песня казаков-фронтовиков, с которой они прошли от Сталинграда до Берлина...

Сохранив в этом очерке историческую правду, я старался передать дополнительно то, что оставили во мне дед и отец, а также станичные казаки старшего поколения от своих рассказов и сказаний о подвигах Ермака Тимофеевича и его дружины.

В православном церковном календаре 4 ноября — это праздник в честь Казанской иконы Божьей Матери, который был установлен в благодарность Божьей Матери за избавление Москвы от польской интервенции в “смутное время”. Наши православные соотечественники тех событий понимали, что нашествие иноплеменников попущено за грехи. Перед решающими военными действиями казаки, воины дворянского ополчения и весь народ наложили на себя трехдневный пост. Всенародно молились Господу и Его Пречистой Матери перед ее чудотворным образом, привезенным в войска Дмитрия Пожарского из Казани. По ходатайству Пресвятой Девы гнев Божий над русским народом был переменен на милость. Об этом сообщил ополченцам святитель Арсений, находившийся в польском плену и получивший чудесное знамение. Воодушевленные этим радостным известием казачьи отряды и сотни князя Трубецкого и донского атамана Заруцкого в этот день 1612 года штурмовали Китай-город и освободили Москву от польских захватчиков.

Смутное время — это целые страницы истории России: здесь и крах династии Рюриковичей, и царствование Годунова и Шуйского, и польская интервенция с правлением их ставленников — Лжедмитрия I и II, и восстание казака Ивана Болотникова, и авантюра Марины Мнишек, и борьба за престол атамана Заруцкого, и, наконец, изгнание поляков из Руси.

Постараемся кратко сообщить о развивающихся событиях того далекого прошлого с отражением роли казачьего движения.

В роковую ночь на 15 марта 1584 года, в кремлевских покоях, изнемогая от страшной боли, уже целый год, со скованным позвоночником, умирал всесильный царь Иван Васильевич Грозный... Последние дни царя были отягощены не только физическими страданиями, но и мучительными размышлениями о своем преемнике.

В 1598 году безвременно ушел из жизни сын Ивана Грозного, не оставив наследника, - царь Федор Иванович... Родившийся за два года до смерти Ивана Грозного, малолетний царевич Дмитрий с матерью Марией Нагой, ближайшими родственниками и свитой в 1584 году были высланы в город Углич. При не совсем ясных обстоятельствах царевич Дмитрий погиб во дворе своей углической резиденции 15 мая 1591 года. Рюриковичи лишились последнего наследника престола,

разразился династический кризис... Об этом событии написано множество исследований, часто весьма противоречивых. Наиболее достоверна следующая канва легенд, что малолетнего царевича Дмитрия зарезали по тайной указке Годунова -боярина татарского происхождения.

Патриарх Иов высказал мысль о венчании на царство большого боярина Бориса Годунова - зятя покойного царя Федора. Земский Собор утвердил предложение патриарха и после организованного крестного хода 21 февраля 1598 года Годунов официально стал царем. Произошло страшнейшее в истории России святотатство, и гнев Божий покарал наших предков — началось дикое лихолетье и смута.

Эти политические события породили начало смутного времени, которое осложнялось социальным положением в стране: в 1602—1603 годах был страшный неурожай, крестьяне целыми селами покидали обжитые места и уходили в дальние земли Поволжья и Восточной Сибири, в народе сложилось убеждение, что “Борис-де несчастен на царстве”. И вот в этот напряженный момент, как раз в начале 1604 года, на русско-шведской границе было перехвачено одно письмо иноземца из Нарвы, где черным по белому было написано, что будто бы сын Ивана Грозного не был убит, а счастливо спасся и сейчас находится у казаков, скоро будет в Москве с большим войском. Тогда же возникли слухи, что молодой человек из свиты вельможного польского магната Адама Вишневецкого — это и есть русский царевич. Так в Польше объявился Лжедмитрий-I, беглый монах Чудова монастыря Григорий Отрепьев (Юрий в миру). Лжедмитрия-I поддерживает польская шляхта и сам король Сигизмунд III, расчитывающие с его помощью расчленить и ослабить российское государство. Заинтересовались самозванцем также иезуиты, надеясь распространить католичество среди русского народа. Гришка Отрепьев готов служить Польше и иезуитам, дабы взойти на престол, поэтому он тайно вступил в их орден. Самозванец рассылал “прилестные” грамоты, в которых обещает всяческие блага русским дворянам, казакам и крестьянам. Наш доверчивый народ обещаниям этим верит и переходит на его сторону против царя Бориса Годунова.

13 апреля 1605 года Борис Годунов по невыясненным обстоятельствам, посла дипломатического приема и обеда с

иноземцами в Золотой палате, внезапно умер в кремлевском дворце от апоплексического удара.

Недовольство правлением Годунова было не только у боярства, но и зрело среди народа. Мысль о самозванце родилась у большого боярства с Романовыми во главе. Винить поляков, что они подставили самозванца в своих захватнических целях, не совсем верно: “самозванец был только испечен в польской печке, а заквашен в Москве”.

На престоле московских государей Лжедмитрий-I был небывалым явлением. Самозванец внешне выглядел некрасивым, ниже среднего роста, рыжеватый, с грустно-задумчивым выражением лица, что не отражало вовсе его духовной природы: богато одаренный, с бойким умом, с живым, даже пылким темпераментом, в опасные минуты доводившие его храбрость до удальства, был мастер говорить, обнаруживал довольно разносторонние знания. Царь-самозванец тотчас показал себя деятельным управителем, чуждался жестокости, сам вникал во все дела, каждый день бывал в Боярской думе, сам обучал ратных людей. Своими действиями он приобрел широкую и сильную привязанность в народе.

Лжедмитрий-I держался как законный, природный царь, вполне уверенный в своем царственном происхождении, на его лице никто из близких приближенных не подмечал ни малейшей тени сомнения в этом. Лжедмитрий обвенчался с Мариной Мнишек, дочерью польского пана. Предварительно, в Успенском соборе, за два часа до свадьбы, их коронуют с возложением шапки Мономаха. Подчеркнем, что Марина стала сначала русской царицей и только после женой Дмитрия.

Но в недрах боярства зрел заговор во главе с князем В.И.Шуйским. 17 мая 1606 года Москву разбудил набат колоколов, призывая народ изгнать поляков и их ставленников. Лжедмитрий-I яростно сопротивлялся, но его волокут на Красную площадь и убивают. Толпа сжигает труп, пеплом заряжают пушку и стреляют в сторону Запада — “откуда, мол, пришел, туда и проваливай!” Марину Мнишек отправляют в ссылку в Ярославль. На престол вступил 54-летний Василий Шуйский. Его признали царем келейно немногие сторонники большого титулованного боярства. Василий Шуйский являлся царем боярским, как сейчас говорят, — партийным, вынужденный править страной, считаясь с мнением кружка

знатных бояр. В историю России период правления Василия Шуйского вошел как бездарный, и им мало кто был доволен. Слухи о спасении Лжедмитрия-I пошли сразу с первых минут царствования Василия, то есть, о втором возможном самозванце. Во имя этого призрака уже в 1606 году поднялась против Шуйского Северная земля и заокские города с Путивлем, Тулой и Рязанью. На роль нового Дмитрия нашелся крещеный еврей Богданка, который служил у Гришки Отрепьева писарем. Эта кандидатура устраивала поляков для продолжения политики закабаления Руси.

Лжедмйтрий-2 с польско-литовскими войсками, усиленными казачьими отрядами, подошел к Москве и стал станом в селе Тушино. Он подвел под свою руку самую сердцевину Московского государства — территорию междуречья Волги и Оки. Страна распалась на две части. Противостояние “Тушинского вора”, такое прозвище дали Лжедмитрию-2, и царя Шуйского длилось три года.

В 1609 году в Москве возникло народное волнение, подстрекаемое недовольными боярами. Мятежники кричали, что царь Василий человек глупый и нечестивый, пьяница и блудник, что они восстали за свою братию, дворян и детей боярских. Царь был сведен с престола.