Чтение онлайн

Чтобы вы ни пытались себе представить, все имеет форму, тек­стуру, цвет, размер. Однако сначала попробуйте сфокусировать­ся на общей форме, следе идеи, оставшемся в вашем воображении. И лишь постепенно заполняйте его деталями, «наливайте» дета­ли в форму. Подождите, пока образ станет четким и устойчивым. Итак, попробуйте представить то, что я перечислю:

• знакомое лицо;

• бегущую собаку;

• заход солнца;

• журчащий ручей;

• перистые облака;

• клавиши компьютера;

• свою зубную щетку;

• друга детства;

• вашу постель;

• летящего орла;

• каплю росы;

• вековой дуб;

• вершину скалы, покрытую снегом;

• вашу любимую пару туфель... Получилось? Ну и замечательно.

Если форма заполняется плохо, можно попробовать другое упражнение.

Встаньте на своей кухне, смотрите прямо перед собой.

Старайтесь подметить все, что находится на периферии зрения, так чтобы ваш взгляд охватывал полную полусферу, то есть шар, разрезанный пополам.

Закройте глаза и попытайтесь восстановить изображение. Мыс­ленно разделите поле зрения на четыре части.

Выберите одну четверть и проанализируйте все, что в нее по­падает, а потом в уме нарисуйте, изобразите ее. Повторите то же самое для каждой четверти.

Может быть, нас и нашу интуицию разделяют только те 10—15 ми­нут в день, которые стоило бы потратить на работу с воображением?

Вам по-прежнему непонятно, причем здесь интуиция?

Теперь мы с вами можем попробовать определить ее по-своему.

Интуиция — это образ Тургенева, запущенный в работу в под­сознании как машина Теслы. Включить интуицию можно, только сконцентрировав внимание на проблеме.

Само это слово при описании человеческих способностей мы используем чаще применительно к чему-то конкретному. Напри­мер, интуиция врача, интуиция в общении, интуиция психолога, техническая интуиция, материнская интуиция...

Описанный нами в предыдущей беседе случай с голосом, зву­чавшим в голове у матери, можно считать примером материнской интуиции, не правда ли? Внимание матери всегда сконцентриро­вано на ее ребенке, даже тогда, когда ей самой кажется, что она о нем не думает, — вот вам и еще один пример «машины», продол­жающей работать на бессознательном уровне.

Сконцентрируйтесь на проблеме, в которой вы хотите проявить интуицию. Отчетливо визуализируйте ее образ или систему об­разов в поле своего внимания. Делайте это упорно и ежедневно. После того как вы овладели навыком отчетливой визуализации, представьте себе, что образ погружается в хранилище вашей души. Скажите себе, что вы закрываете дверь в это хранилище до завтра... на следующий день откройте ее и продолжайте работу с образом.

Вот и все.

Забыл сказать: все это невозможно без вашего искреннего ин­тереса к проблеме. Если он есть, то это значит, что вы работаете... с собственным инстинктом смысла жизни.

Беседа двадцать шестая

Как включиться в гениальность? Упражнение Мопассана

Ты знаешь, что изрек,

Прощаясь с жизнию,

Седой Мельхиседек?

Рабом родится человек,

Рабом в могилу ляжет.

И смерть ему едва ли скажет,

Зачем он шел долиной чудной слез,

Страдал, рыдал, терпел, исчез.

Это Батюшков, наш гениальный Батюшков, 1824 год. Совсем скоро начнется безумие, которое унесло от нас гениального поэ­та.

В библейских книгах упоминается загадочное лицо под именем Мельхиседек. Царь Салима, священник, человек без отца, без матери, без родословной, не имеющий ни начала, ни конца жизни. Правда, приписанное ему Батюшковым изречение является собственным ощущением поэта.

Для меня образ Мельхиседека — это олицетворение извечно присутствующей в людях и среди людей гениальности — способ­ности слышать голос Бога, чувствовать присутствие в себе веч­ности и ее потока смыслов. Человек у Батюшкова, который ра­бом родился, рабом в могилу ляжет, — так хорошо знакомый нам шлемазл.

Люди склонны впадать в состояние безразличия, растрачивая таким образом сознание, которое мы с вами могли бы использо­вать куда как эффективнее. Безразличие подобно спячке. С года­ми наше чувство ценности и яркости жизни притупляется. Обыч­но только кризис, какая-то беда, как будильник, вырывает нас из этого оцепенения.

Но если я сконцентрирую свое внимание на фортепианной со­нате Моцарта, то случится то же самое: музыка проникнет в об­ласть эмоций, куда-то, где заперта моя духовная энергия, преду­предив возникновения рабства, рассеянности или безразличия.

В нашей культуре вместе с интересом утрачен элемент присут­ствия.

Чем «театр воображения» отличается от обычного театра? Тем же, чем шаманское действо отличается от театра современного. Когда-то знаменитый русский исследователь шаманизма Широкогоров писал, что люди, собирающиеся вокруг шамана, испыты­вают гораздо более глубокое удовлетворение, чем после концерта или спектакля. В чем же разница?

В понятии «зрелища».

В конце концов, в чем смысл музыки и любого искусства? Да в противостоянии рассеянности. В чем смысл наших упражне­ний? Ровно в том же самом. Но человек участвует в психотера­певтическом упражнении, потому что хочет решить какую-то проблему своей души. В зрелище человек не участвует. Он его «потребляет».

Будем надеяться, что психотерапия и искусство составят еди­ное целое, которое все-таки сможет противостоять безразличию в душах.

Безразличие мы проявляем как раз тогда, когда смотрим теа­тральное представление, но не участвуем в нем душой.

Давайте еще раз попробуем справиться с нашим безразличи­ем. Для этого мы предпримем путешествие, которое поможет нам встретиться с еще одним олицетворением смысла жизни — на­шим внутренним наставником. Вы можете называть его «масте­ром» или «учителем» — в зависимости от того, что вам ближе.

Для того чтобы вам было легче, прежде чем мы отправимся в основное путешествие, давайте по ходу беседы проведем неболь­шую «визуальную гимнастику».

У вас горят на столе свечи? Вы сосредоточились? Очень хорошо.

Вы только что смотрели на свечу. Теперь закройте глаза...

После того как мы пристально смотрим на какой-то предмет... в течение нескольких секунд мы с вами видим перед собой его послеобраз...

Попробуйте использовать послеобраз в визуализации предме­та... Он станет вашим помощником...