Чтение онлайн

И что помешает нам увидеть в имени «древне»-египетского бога БЕСА — «бога танцев, веселья и музыки» [99], с. 155, — которого еще, оказывается, называли и «веселый Бес» [99], с. 228, — известное славянское слово БЕС (беситься)?

А в «древне»-египетском имени БАБА, которое «опять появляется как прозвище ОТЦА нашего героя Аамеса» [99], с. 263, — вполне можно усмотреть славянское, и вообще европейское, имя ПАПА, то есть ОТЕЦ.

Мы, конечно, не утверждаем, что «древне»-египетское имя БАБА-ПАПА всегда означало у египтян только ОТЦА, в смысле родителя. ПАПОЙ, как мы видели выше, они называли и духовного христианского пастыря. Но любопытно, что в нескольких примерах употребления «древне»-египетского имени БАБА, приведенных Бругшем, оно встречается в надписях именно рядом с упоминанием ОТЦА как РОДИТЕЛЯ. А именно, БАБА (папа) — ОТЕЦ царицы Нубхас, затем БАБА — ОТЕЦ Аамеса, и «главный при столе владетеля (то есть царя) БАБА… говорит так: я любил моего ОТЦА, я чтил мою мать» [99], с. 263.

Тем более что, например, «полное имя этого ОТЦА было Абана-Баба (то есть Абана-ОТЕЦ — Авт.), и он был военачальником при Ра-Секенене Таа III» [99], с. 263. И не означает ли имя этого царя — Рас-Кенен — просто РУС-ХАН, то есть РУССКИЙ ХАН?

Но тогда не означает ли и народ ТЕРТЕР [99], с. 345 «древне»-египетских надписей — российских ТАТАР? Ведь это хорошо знакомое нам название татар в форме ТАРТАР = Адские. Тем более что в другой надписи они уже прямо так и названы: ТАРТАР [99], с. 390.

А народ «КАЗАА (ГАЗИ или ГАЦИ, Адулисской надписи)» [99], с. 345 — это КАЗАКИ?

А «страна ПУНТ» — это МОРСКАЯ страна, ПУНТ = ПОНТ [99], с. 321, 345?

А «страна АТАЛ» [99], с. 329 — это либо ИТАЛИЯ, либо ИТИЛЬ — известное название Волги?

А страна СА-БИ-РИ [99], с. 390 — не СИБИРЬ ли это?

А СА-МА-НИР-КА [99], с. 391 — это САМАРКАНД, то есть САРМАТИЯ-САМАРА?

А МА-КИ-СА [99], с. 390 — это МОСКВА, причем в форме, близкой к МОСКОУ — Moscow?

А ФУРУША или ТУРУША [99], с. 391 — это ФИРАС, то есть ТУРКИ? Фирас считался в средние века прародителем Турок, как Мосох — прародителем Московитов.

И так далее.

Бругш пишет: «В этом МРАКЕ, который окружает ИСТОРИЮ ВТОРЖЕНИЯ И ВЛАДЫЧЕСТВА ЦАРЕЙ ГИКСОСОВ в Египет, один документ, относящийся к концу царствования ИНОЗЕМЦЕВ, бросает яркий свет на этот период времени» [99], с. 246.

В египетском папирусе, хранящемся сегодня в Британском музее, «находится начало исторического сказания об иноземном царе АПЕПИ (мы уже говорили о нем выше — АПОПИ = христианский ПАПА — Авт.) и египетском вассальном царе РА-СЕКЕНЕН (значит „победоносный солнечный бог Ра“)» [99], с. 247.

«Ра-Секенен не единственный царь, носивший это имя. Нам известны еще два царя того же имени, предшественники его, и ВСЕ ТРОЕ — РА-СЕКЕНЕНЫ имели общую фамилию Таа» [99], с. 251.

Бругш предложил переводить имя Ра-Секенен как «победоносный солнечный бог Ра», см. выше. Добавив при этом, что АМОН-РА — это египетский бог [99], с. 247. И что имя КЕН, входящее как составная часть в СЕКЕНЕН, означало «храбрый» [99], с. 251.

Мы не будем спорить с Бругшем, поскольку не проверяли методику дешифровки этих иероглифов. Но мы обратим внимание на приведенные выше примеры. Они показывают, что в некоторых, — а может быть даже во многих, — случаях египтологи, вероятно, просто не могут достаточно уверенно перевести имена. А потому вынуждены туманно гадать, иносказательно толкуя древние иероглифы. Но тогда что мешает нам предложить свой вариант прочтения этих же «древне»-египетских имен?

Скажем, так. РА-СЕКЕНЕН — это РАС-КЕНЕН, то есть попросту РУС-ХАН, или РУССКИЙ ХАН. В конце концов, и разбивку сплошного древнего текста на отдельные слова тоже можно делать по-разному! При этом перевод имени ХАН как «храбрый», по Бругшу, не противоречит нашему варианту прочтения.

И не есть ли имя АМОН — то есть МН без огласовок — первая часть имени МОНАРХ или МОНА-РХ, то есть единодержавный царь, моно-рекс, или — первая часть имени МОН-ГОЛ? То есть «великий». Как, собственно, и говорят египтологи: АМОН — это великий бог.

Судя по всему, славянским является и «древне»-египетское имя БАБА, находимое на гробницах эпохи Гиксосов [99], с. 263. И уж совсем интересно появление в «древне»-египетских папирусах эпохи Гиксосов имени БАТА или БИТА [99], с. 267. Мы видим здесь, скорее всего, имя БАТЫЙ или БАТЯ, казачий БАТЬКА, которое, следовательно, тоже оставило след в Египте.

Согласно новой хронологии, вторгшись в XIV веке в африканский Египет, колонизировав эти пустовавшие территории, основав новую династию, привнеся в историю и культуру Египта свои русско-тюркские имена, географические названия и обычаи, Гиксосы-Казаки = Мамелюки затем смешались с местным населением, и лишь французская армия Наполеона положила конец их длительному правлению, точнее — правлению их потомков, см. выше.

Имена мамелюков-казаков-Гиксосов вошли в обиход Египта. Сами египтологи пишут: «Между египтянами имя Апопа или Апопи (то есть ПАПЫ — Авт.), то есть имя Царя Гиксосов, современника Расекенена (Русского Хана — Авт.), сделалось обыкновенным… Египтяне добровольно возлагали на себя имена так называемых (египтологами — Авт.) наследственных врагов их, не отступая перед именами ДАЖЕ ЧУЖЕЗЕМНЫХ царей» [99], с. 259.

Этот факт Бругш называет поразительным [99], с. 259. Далее он отмечает, что между Гиксосами и местным населением «без сомнения не существовало такой коренной наследственной вражды, как в том стараются уверить нас предания (времен Наполеона? — Авт.)» [99], с. 259.

Далее, по мнению Бругша, Гиксосы не повинны в уничтожении и осквернении храмов, разрушении творений предшествующих царей и т. д. [99], с. 259. Наоборот, в Египте прослеживается СИСТЕМАТИЧЕСКОЕ «УНИЧТОЖЕНИЕ ПАМЯТНИКОВ, ПРИНАДЛЕЖАЩИХ ГИКСОСАМ, ВЫБИВАНИИ ИХ ИМЕН И ТИТУЛОВ ДО НЕУЗНАВАЕМОСТИ, И ВПИСЫВАНИИ СВОИХ ИМЕН И ТИТУЛОВ НА ЧУЖИХ ПАМЯТНИКАХ В ИЗВРАЩЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ИСТИНЫ… Им (то есть египетским царям 13-й после-Гиксосовской династии, по мнению Бругша — Авт.) удалось ПОЧТИ СОВЕРШЕННО УНИЧТОЖИТЬ СЛЕДЫ ПРЕБЫВАНИЯ ГИКСОСОВ НА ЗЕМЛЕ ЕГИПЕТСКОЙ, и именно этому ПРЕСЛЕДОВАНИЮ мы обязаны теми трудностями, которыми ОКРУЖЕНА ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙШЕГО ИНОЗЕМНОГО ВЛАДЫЧЕСТВА В ЕГИПТЕ» [99], с. 260.

Мы уже высказывались на эту тему. Скорее всего, «древние» цари 18-й династии тут ни при чем. В массовом порядке надписи сбивали западные европейцы, скорее всего, начиная с экспедиции Наполеона. Уничтожали следы русско-тюркской династии мамелюков. Как неустанно внушал Наполеон, надо было «помочь Египту идти к свету» [484], с. 80–82. Вот и «помогали».

Беззастенчиво. Зубилом, молотком и пушками.

Повторим, что африканский Египет XIV–XVI веков был, скорее всего, главным имперским некрополем и хранилищем летописей, отражавших события на территории всей Великой Империи. По-видимому, большинство событий, описанных в текстах «Древнего» Египта, происходили вовсе не в жаркой Африке, а вдали от нее. В первую очередь, в метрополии Империи, то есть в Руси-Орде и в Османии = Атамании. А также — в колониях Империи, то есть в Западной Европе, Африке, Азии, Америке и т. д. В XIV–XVI веках Египтом называли Русь-Орду, см. «Библейская Русь», гл. 4. Именно под именем Египта Русь описана в Библии. Фараоны, то есть «монгольские» цари-ханы Империи, жили не в африканском Египте, а в метрополии. В африканский Египет их привозили лишь после смерти для пышного погребения. Африка находилась в поле влияния Османской = Атаманской Империи, а Египет был ее частью.