Книга надписей. Взгляд на библейскую археологию
Шрифт:
Помимо этого бесстрастного рассказа о почти полном уничтожении Израиля, в подробностях совпадающего с библейским текстом, мы находим в анналах Тиглатпаласара III упоминание о том, что иудейский царь Иоахаз (Ахаз) выплатил ему дань. Ассирийский летописец не обошел стороной рассказ о победе над Рецином, царем Дамаска, и о том, как был завоеван великий город Дамаск. Параллели в ассирийском и библейском тексте лишний раз подтверждают, что именно Тиглатпаласар III стал тем царем, при котором началось изгнание десяти «колен Израилевых». В тексте анналов звучит чисто еврейское название местности — Гилад, упоминаемое в Библии неоднократно как северная граница Израильского царства и арена борьбы Шомрона с Дамаском. Именно оттуда уводит ассирийский царь 13520 человек, 13520 евреев, насельников Земли Израиля, именно оттуда начинается первый в истории трансфер десяти «колен Израилевых».
Не обходит ассирийский царь вниманием и очередной «карамболь на бильярде» престола в Шомроне, столице Израиля, где цари сменяются подобно катящимся бильярдным шарам, по негласному ли приказу самого Тиглатпаласара, или по непонятному, самоуничтожительному, мазохистическому позыву гибнущей нации, на границах которой стоит войском непобедимый враг. Анналы ассирийцев не рассказывают нам, как именно и кем именно был смещен и уничтожен полный греха царь Пеках. Но библейский текст беспощаден — Ошеа (Осия в синодальном переводе), последний царь великого некогда Шомрона (Самарии), последний царь Израиля… Это он, ставленник Тиглатпаласара, явился тем, кто приказал убить Пекаха. Та же судьба постигнет и его, и весь остаток народа Израиля. Кроме тех, кто успеет уйти от ассирийцев в Иудею, воссоединившись со своим народом. О последних днях Царства Израиль — наш следующий рассказ.
Анналы Саргона II
(1) В двенадцатый год (царствования) Ахаза, царя Иудейского, стал царем над Исраэйлем, Ошэа, сын Эйлы, и (царствовал) в Шомроне девять лет. (2) И делал он то, что было злом в очах Г-сподних, но не так, как цари Исраэйльские, которые были до него. (3) И выступил против него Шалманэсэр (Салманасар V), царь Ашшурский, и стал Ошэа рабом его, и давал ему дань. (4) И нашел царь Ашшурский в Ошэе измену, так как тот послал послов к Coy, царю Египетскому, и не принес ежегодной дани царю Ашшурскому; и задержал его царь Ашшурский, и заточил его в дом темничный. (5) И пошел царь Ашшурский (войною) по всей стране, и поднялся к Шомрону, и осаждал его три года. (6) В девятый год (от начала царствования) Ошэи царь Ашшурский взял Шомрон; и изгнал он Исраэйльтян в Ашшур, и поселил их в Халахе, и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мадайских.
(Мелахим II (Библия, Царств IV) 17, 1—6)
Так — по описаниям Библии, окончило свое существование Израильское царство. Некогда сильное, влиятельное, наводившее страх на одних соседей и вызывавшее уважение у других. То было одно из двух еврейских государств, образовавшихся в 932 году до н.э после распада Израильско-Иудейского царства Давида и Соломона.
По сравнению с южным своим соседом — Иудеей — Израиль был намного больше по территории и населению (там проживало 10 из 12 «колен Израилевых», т.е крупных родов еврейского народа), сильнее в военном отношении; то было государство царей-бунтарей, восставших против власти Давидовой династии. Израиль — светский против клерикальной Иудеи, где стоял Иерусалимский Храм. Израиль — столицей которого были поочередно Тирца, Пэнуэль, Шхем и Шомрон (Самария) против Иудеи с ее вечным Иерусалимом. Израиль, в котором власть менялась, престол захватывали узурпаторы, цари погибали в сражениях и закалывались кинжалом заговорщика против несокрушимой священной Давидовой династии, цари которой сменяли друг-друга во дворце горного гнезда своего Иерусалима. Израиль, о котором пророки говорили
(7) И было, за то что стали грешить сыны Исраэйлевы пред Господом, Б-гом своим, который вывел их из земли Египетской, из-под руки Паро, царя Египетского, и стали чтить чужих Б-гов; (8) И поступали по уставам народов, которых прогнал Г-сподь от сынов Исраэйлевых, и (по уставам) царей Исраэйльских, которые они установили; (9) И тайно говорили сыны Исраэйлевы слова неверные о Господе, Б-ге своем, и построили себе (жертвенные) возвышения во всех городах своих; от сторожевой башни (в поле) до укрепленного города, (10) И ставили они себе столбы и ашэйрим (истуканов Ашэйры) на каждом высоком холме и под каждым лиственным деревом, (11) И совершали там воскурения на всех (жертвенных) возвышениях, как те народы, которых изгнал от них Г-сподь; и делали злые дела, чтобы досаждать Г-споду; (12) И служили они идолам, о которых говорил им Г-сподь: «Не делайте этого»; (13) И предостерегал Г-сподь Исраэйля и Йеуду через всех пророков (и через) всех прозорливцев, говоря: возвратитесь со злых путей ваших и соблюдайте заповеди Мои, уставы Мои всей Торы которые Я заповедал, отцам вашим и которые Я послал вам через рабов Моих, пророков; (14) Но они не слушали и ожесточили выю свою, (сделав ее) подобною вые отцов своих, которые не веровали в Г-спода, Б-га своего; (15) И презирали они уставы Его, и союз Его, который Он заключил с отцами их, и предостережения Его, которыми Он предостерегал их; и последовали они за суетою, и стали суетны, и за народами, что вокруг них, о которых Г-сподь приказал им, чтобы они не поступали так, как те; (16) И оставили они все заповеди Г-спода, Б-га своего, и сделали себе двух литых тельцов, и сделали они Ашэйру, и поклонялись всему воинству небесному, и служили Баалу; (17) И проводили они через огонь сыновей своих и дочерей своих, и занимались колдовством, и гадали, и предались тому, чтобы делать то, что есть зло в очах Г-спода, гневя Его; (18) Сильно разгневался Г-сподь на Исраэйльтян и отверг их от лица Своего. Не осталось никого, кроме одного колена Йеуды
(Мелахим II (Библия, Царств IV) 17, 7—18)
Саргон II (справа) и его сановник. Фото Jastrow
Царский дворец Шомрона украсили резные панели из слоновой кости — как в Тире и в Сидоне. Возникали капища языческим богам, общесемитский культ поклонения Баалу (Ваалу) стал основным религиозным течением в Израиле. Богу Иудеев израильтяне, предположительно, придавали в жены местную ханаанскую богиню Ашеру или богиню того же пантеона Анат (об этом мы подробно поговорим во главе о надписях из Кунтилет-Ажруд).
Особо отметим все вышеописанные грехи израильтян — от литых тельцов (изображений Бога в виде статуи молодого бычка) до Ашеры, от поклонения «небесному воинству» — богам Ханаана до проведения через огонь своих сыновей и дочерей (страшный обряд Молк, привнесенный финикийцами в израильскую культуру). Мы вновь вернемся к религиозным верованиям израильтян в следующих главах нашего повествования.
210 лет было определено Израилю — от мятежа Иаровоама I до падения Шомрона. Основным государственным дискурсом для израильтян стали попеременные войны или сотрудничество с Дамасским царством (Арамом) и перманентная борьба с Ассирийской державой. Отношения с единокровным иудейским соседом с юга напоминали борьбу двух братьев, младший из которых из кожи вон лез, чтобы доказать старшему, что он сильнее, харизматичнее, умнее и современней. Цари Израиля во всем стремились походить на своих соседей с севера — царей финикийских, арамейских и ассирийских. Шомрон — столица — была отстроена по проектам финикийских архитекторов.
Анналы царя Саргона II, Музей Израиля, Иерусалим, фото автора
Войны с Ассирией стали непосильным бременем для Израильского царства. В 722 году до н.э к стенам Шомрона подошла армия ассирийского царя Салманасара V. Началась осада мощной крепости. Салманасар не увидел ее конца — его убили прямо в армейском лагере. В результате государственного переворота на престол Ассирии взошел Саргон II (Шаррукин II, правил в 722—705 гг до н.э). Предоставим слово ему самому, точнее, ассирийскому писцу, трудившемуся над анналами царствования Саргона:
6. Вот что я делал с начала царствования моего до пятнадцатого года царствования: я победил Хумпанигаша, царя Элама, на равнинах Калу.
7. Я осадил и взял город Самарию, и изгнал 27 280 его жителей. Я взял у них 50 колесниц, но оставил им остальную часть их имущества. Я поставил над ними своих наместников; Я возобновил дань, наложенную на них одним из царей, которые предшествовали мне. [8]
8. Ханун, правитель Газы и Себех, фараон Египта, сошлись к Рафиаху чтобы противостоять мне и бороться против меня; они встали передо мной, я обратил их в бегство. Себех прогнулся перед моими когортами, он сбежал, и никто никогда не с тех пор видел его следы. Я взял под свою руку Хануна, правителя Газы.
Анналы Саргона II
(так называемая надпись из Хорасбадского дворца, перевод с англ. текста мой — ЛВ)
В анналах Саргона есть разночтения по сравнению с библейским текстом, но в целом они совпадают. Это неудивительно — узурпатор Саргон приписал осаду Шомрона (Самарии) себе, хотя текст Библии дает нам правильное имя ее зачинателя, убитого царя Салманасара V. Ассирийский царь утверждает, что оставил часть жителей покоренного Израиля и лишь продолжал взимать с них дань — Библия говорит об изгнании израильтян. И в библейском и в ассирийском тексте упоминается египетский фараон Себех (Соу в Библии). Это, скорее всего, фараон XXV (эфиопской, кушитской) династии Шабака, на которого надеялся — как на помощь против Ассирии — последний израильский царь Ошеа (Осия). Это свидетельство начала нового витка влияния Египта на южную часть Ханаана. Мы еще встретимся с этим явлением в следующей главе.
Часть израильтян ушла на юг — к своим братьям в Иудею, и, таким образом, избежала изгнания в Ассирийскую империю и полного исчезновения в многообразии народов, населявших ее.
Да, десять «потерянных колен Израиля», на самом деле, потерялись намного раньше. Они сделали это тогда, когда вместо поклонения Единому Богу предпочли устроить себе статуи тельцов в Бейт-Эле и Дане, когда поклонялись Баалу, когда ставили идолов и воздвигали алтари Ашеры. Многобожие несло за собой легкую ассимиляцию в среде сходных народов. Поэтому тщетно пытаются найти сегодняшние энтузиасты след десяти потерянных колен… Они исчезли в «плавильном котле» Ассирийской империи. Их кровь течет во множестве народов, населяющих Ближний Восток. И весьма сходной с их судьбой становится судьба любого ассимилированного еврея, где бы он не проживал — в США, России, Австралии или Германии. Уже начиная со второго ассимилированного поколения смешение с неевреями приобретает массовый характер. Четыре-пять поколений — и от еврейской общины остается лишь горсть ортодоксальных евреев. Но это тема других книг…